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西藏密宗甯瑪派金剛乘學會簡介 一、密宗是佛教之一宗 佛法之目的，在於斷除煩惱，使眾生離苦得樂。欲斷除煩惱，則非修行不可。密宗是佛教中特別注重修行的一個宗派。其特點便在於﹁即身成佛﹂。依據西藏密宗之規矩，要先將釋迦佛所說的教理研究明白後，才准學習密宗，學習時要皈依金剛上師，經過灌頂後，遵照儀軌修行，以免盲修瞎練，枉費工夫。西藏無上密宗之灌頂，分為第一、第二、第三及第四級灌頂，依次修持﹁生起次第﹂、﹁圓滿次第﹂及﹁大圓滿﹂或﹁大手印﹂，而達﹁即身成佛﹂之目的。 二、西藏密宗甯瑪派之傳承唐朝時期，蓮華生大士，將佛法由印度弘揚於西藏，創立了歷史悠久的密宗甯瑪派︵俗稱紅教︶，其後代代相傳，有教傳及巖傳之傳承 由於注重修持，且傳法嚴謹，故歷代即身成佛之修行者甚多︵可參考西藏古代佛教史︶。前年︵西元一九八七年︶，西藏甯瑪派法王敦珠甯波車，其為乘願再來之佛，以十八世轉世之身，於法國博都示寂，成就虹光報身，並以五濁眾生為念，特遺色身於尼泊爾加德滿都，以饒益娑婆有情，功德不可思議。西元一九五九年，在噶林邦將無上密法傳給劉銳之金剛上師，授權為西藏無上密宗甯瑪派繼承人，並賜以法名﹁漢地演教者福德法幢﹂。此後劉銳之金剛上師乃在港臺兩地傳授西藏密宗無上密宗，受灌弟子達數千人。 三、金剛乘學會之成立 由於西藏密宗傳至漢地民間僅數十年，一般人對於密宗內容未能瞭解，有誤認為宜於修持事相，對﹁即身成佛﹂之理，均無所知。故有金剛乘學會之成立，以破除偏見，弘揚甚深之無上密宗。經內政部台內社字七八五四五三號函准備查。 香港金剛乘學會則早於西元一九五三年成立，三十多年來弘法印經，受益者良多。 四、金剛乘學人之修行四原則 西藏無上密宗之好處有二：(一)在世間法上，可除障增福，逢凶化吉。(二)在出世間法上，可以斷除煩惱，使眾生離苦得樂，而達﹁即身成佛﹂之目的。但欲得到這好處，就要遵守下列四條修行原則，才能得到相應 一、發菩提心：佛事他事，重於個人私事。 二、正見正知：勿著名利，嫉邪見如仇讎。 三、嚴守戒律：謹言慎行，日當三省吾身。 四、精進修持：研讀經論，由聞而思而修。 五、金剛乘學會之密宗法會 (一)傳法灌頂法會｜｜不定期舉行。每當因緣成熟時，由劉銳之金剛上師親自灌頂傳授密法：初級灌頂︵如：白衣觀音、大白傘蓋佛母、文殊菩薩、大威德金剛、釋迦佛、長壽佛、蓮華生大士、金剛薩埵、普巴金剛等法︶；二級灌頂︵如金剛亥母、金剛薩埵等法︶；三級灌頂︵或阿闍黎灌頂︶及四級灌頂。其他如護法、拋斡法等多種灌頂。 (二)會供法會｜｜會供係於佛前陳設供品，供養十方諸佛菩薩護法等，用以破己之慳貪，增己之福慧。 (三)度亡法會｜｜超度法，本為西藏密宗所特有之度亡大法，且公認以甯瑪派所修之法最為殊勝。係以上師之功德力，諸佛之加被力及法界之真實力加持而行之，使亡者超脫六道，永不輪迴。 (四)布薩法會｜｜布薩，義即誦戒。戒律為佛法之基礎。故密宗弟子必須嚴守戒律，除菩薩戒等外密宗之戒律更不可違犯。每月聚會誦戒一次。布薩時，十方諸佛共知共見，故功德殊勝。 (五)密宗經典教授法會｜｜不定期舉行。由金剛上師依據西藏密宗之經典，宣講密宗之甚深教理並開示法要，使修行者能依經典及口訣修行，不落入邪見邪行。 此外，尚有無死蓮師法、放生法會、咕嚕咕叻法會，使參加者增福添壽。 以上各法會在港臺不斷舉行。 六、金剛乘學會之弘法利生目標 (一)傳授無上密法，指示修行途徑，引導眾生離苦得樂。 (二)翻譯西藏密宗經典，使大眾了解﹁即身成佛﹂之理。 (三)出版佛教經典，普結法緣，使眾生迷途知返。 (四)依照西藏型式建西藏密宗廟宇，以弘法利生，使金剛乘學會法幢遍豎，饒益有情。 (五)普傳西藏密宗靜坐法，使大眾身心獲益。 問：密宗與其他宗派有何不同？ 答：密宗是佛教中注重修行的一個宗派，且以﹁即身成佛﹂為其特色。其他宗派如天台宗、法相宗、華嚴宗等，則較注重教理。禪宗亦注重實踐，而有﹁見性成佛﹂的特色。淨土宗，則以﹁往生淨土﹂為重心。 問：密宗之﹁普賢王如來九乘﹂是指什麼？ 答：密乘始於法身佛普賢王如來(阿達爾瑪佛) 普賢王如來九乘： ┐聲聞︵小乘︶ 外三乘︵般若乘︶┼緣覺︵中乘︶ ┌菩薩︵大乘︶ ┐作密︵事續︶ 內三乘︵下三部︶┼行密︵修續︶ ┌瑜伽密︵瑜伽續︶ ┐瑪哈約噶︵大瑜伽︶﹁生起次第﹂ 密三乘︵無上瑜伽密︶┼阿努約噶︵無比瑜伽︶﹁圓滿次第﹂ ┌阿的約噶︵無上瑜伽︶﹁大圓滿﹂ 問：西藏密宗各派及其創始者、流傳略表為何? 答：派別創始年代創始者繼承大德現在傳承大德 甯瑪巴西元七五○年蓮花生大士渣華龍清巴敦珠甯波車 噶登巴西元一○三七年阿底峽尊者 噶朱巴西元一○四○年麻巴祖師木納日巴大寶法王(已圓寂) 薩迦巴西元一○七三年崑恭初波祖師薩迦班知達達欽甯波車 格魯巴西元一○七五年宗喀巴大士達賴喇嘛林甯波車 問：學習密宗有何意義？ 答：修行密宗，在於淨化昇華個人的身心，使能自在。密宗有具體的身心修行步驟：從歸依、灌頂起，一步步修行以達﹁即身成佛﹂。 問：為何要歸依︹或作﹁皈依﹂︺？ 答：﹁歸﹂是歸向，﹁依﹂是依靠。在凡俗的生活中，有的人覺得自己的心煩燥不安。有的人覺得生活毫無意義。歸依便是將自己的心，從凡俗歸向覺醒及純淨。所歸依的對象，便是大徹大悟的﹁佛陀﹂，正知正見的﹁佛法﹂及清淨純正的﹁僧眾﹂。佛寶、法寶與僧寶，稱作﹁三寶﹂。密宗另外再皈依集合了這三者性質的﹁上師﹂。上師的身語意，分別代表僧寶、法寶與佛寶，其性質與三寶無二無別。歸依上師、佛、法及僧，稱作﹁歸依上師三寶﹂。歸依後就確立了人生的方向，並得到佛菩薩的謢持，終至離苦得樂。 問：為何密宗注重傳承？什麼是﹁傳承表﹂？ 答：佛將證悟的道理及修行的方法，一代一代的傳下去，而由弟子們繼承起來。便形成了傳承系統。密宗特別注意傳承之清淨與連續，前一代的上師授法給下一代時，為了指明下一代的上師夠資格傳法，因此便給予﹁傳承表﹂，並且蓋上﹁法印﹂以資證明。因此，﹁傳承表﹂就像畢業證書一樣，在於證明這位上師可以傳法。密宗注重自力與他力的配合。﹁他力﹂即是有傳承的上師。若﹁他力﹂不完備，只憑﹁自力﹂，不易成就。 問：為何要念誦咒語？ 答：佛教的﹁咒語﹂，又稱﹁真言﹂。佛、菩薩的真言，不同於一般的符咒。誦咒是密宗修行方法之一。必須由有傳承的上師傳授。誦咒或持咒在於淨化意業，使心靈集中，而與佛、菩薩相感應得到加持。詳細內容請參閱季刊第四十八期憨山禪師推崇咒力之介紹。 問：什麼是﹁即身成佛﹂？ 答：﹁即身成佛﹂就是在這一輩子，經由確實的修行，使戒學、定學及慧學均依次發展，將智慧開發，將所有煩惱斷除，並具足大慈大悲與佛智，證得佛果。 問：密宗之﹁灌頂﹂有什麼用？ 答：灌頂就是由有傳承的上師，一方面將佛、菩薩介紹給受法者，並授權給之，使能修成佛、菩薩。一方面清除其身心之業障，接受密法而後，修得如童瓶身寶，故稱瓶灌。另外還有﹁攤份﹂及﹁授權﹂之意義。攤份是說經由灌頂得有應得之法益的一份。授權是說給予修成本尊(佛、菩薩)的權利。 問：如何至學會學習密宗？ 答：首先到學會歸依上師三寶。其後每日誦四歸依咒，以得加持，念滿二萬遍後，由上師傳授初級灌頂並傳予本尊咒︹佛菩薩的真言︺，其後持誦本尊咒並修持儀軌。每週參加共修法會，以熟練儀軌，並學習本會之密宗靜坐法，使身心健康，而後加強戒定慧，參加經典研習或至本會之密宗山閉關中心閉關，期能福慧雙修。 |
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