劉銳之金剛上師生平簡介

劉銳之金剛上師

導師生平

有弱冠即契入於道、自英發之年終身弘揚佛陀教法不遏、令無數眾生得嘗法乳者,如非大菩薩乘願再來,熟能至此?又進而開啟無上密法之門,自加行至大圓滿完整開示,無乃蓮師之現世化現歟?

福德法幢(藏言舒囊卓之贊青)金剛上師本姓劉,諱其鈍,以銳之行世。一生致力弘楊無上密法,尤為寗瑪派法要。其生平已見於自撰之「本會導師生平簡介」、「鏡花水月十餘年」及「回顧與前膽」諸文,於此無需饒舌。今將諸文稍作整理如左,於末繫以生平年表,以彰顯其功德,後世得以景仰。

編者謹識

一、 前期 指世間事業

福德法幢 劉銳之金剛上師

福德法幢 劉銳之金剛上師

師姓劉名其鈍,字銳之,原籍廣東省東莞縣員山鄉,公曆一九一四年甲寅元月廿二日出生於廣東省高要縣之豪居里。

父少弼先生諱乃勛,為名幕府,直至民國,亦復如是。歷應聘為兩廣總督及廣東省長公署等刑名老夫子。著有一廬存稿,甲集為詩古文辭,乙集為官文書行世。

師五歲隨 父旅居香港。其父暮年僑居香港,親友送子弟來,從習國文專修,皆豪富者,來學者頗眾, 師為助教,如是有年。一九三二年 師返廣州,就讀私立國民大學,習政治經濟系。 師早年享有尊貴之幕僚生活,詳可參考「本會導師生平簡介」一文,於此從略。

二、師學佛因緣

師出世九月,以急驚風死而復生,從此稚齡多病,母乃秘密寄養於觀世音,十歲隨母聽寶靜法師開示《八大人覺經》,取閱而莫名經義,但珍藏之。十四歲時嫡母年逾六十,忽患乳癌,生母患肺癆第三期,兩者均為絕症,群醫束手,其父之門生蔡淵若,奉瑜伽密宗,時有趙士覲兄,修得相應,為人修法加持,惡疾立愈,迭奏奇效,蔡代乞為兩母修法,趙以必須家人同修, 師乃發願,請命於父,許之,如是入香港佛教真言宗居士林,皈依東密黎乙真法師,受胎藏界灌頂。繼而灌頂、修法、放生,不捨精進。翌年生母嫡母先後棄養,無常迅速,定業不可轉移。世俗勝義二諦,所知無多,法海淵深,發願深入,決盡形壽以學之。

一九二九年秋,皈依福金喇嘛及多傑覺拔尊者,蒙教譯吉祥天母靈卦經,承賜靈卦盒及經一本,又親賜所開示之《密乘法海》一套。是年稟函皈依班禪喇嘛,得時輪金剛遙灌。同年於香港皈依 諾那呼圖克圖,嘗一日傳七十三尊本尊灌頂,備承眷念,離港時賜大威德小像。

又於廣州西關皈依 虛雲老和尚受菩薩戒,承賜名寬慧,字佛定,並賜以鼓山戒牒。其後充保安司令部主任秘書,半月驅車至馬壩南華寺承事,多所指示。

一九三○年皈依榮增堪布,由港承事返廣州,受咕嚕咕叻法及得傳寶瓶與那洛空行母均極秘密極殊勝者。

一九四九年在港得陸無為師兄之導引介紹稟函皈依 貢噶上師,幸蒙攝受賜將所開示二級及四級灌頂之法要,准予鈔錄研習,即為遙灌二級及四級灌頂之許可。其後 師將此等法要,酌量加入金剛乘全集(藏書)印行流通,以報師恩。

一九五二年在港受李耀開法師金剛界灌頂。亦先後皈依吐登喇嘛、屈映光上師、格賴達吉諸上師。詳可參見年表。

一九五七年四月, 師得張澄基博士之鼓舞,李世華之檀資,作印度之行,然因旅行手續,辦理須時,延至一九五九年三月,始得就道。途經泰國之曼谷、緬甸之仰光,朝禮當地寺廟。既抵印度,師遍禮 釋尊之八大聖地,及蓮華生大士成就處之蓮花海諸處,最後抵噶林邦依止西藏寗瑪法王敦珠寗波車,得賜那也東初(根本摧壞金剛地獄)四級灌,授名為舒囊卓之贊青(義為福德法幢),並賜與教傳派、巖傳派兩派傳承表、及極近傳承表,囑為攝受弟子。

灌頂既畢, 師請 法王開示儀軌,既開示已,復以導引法為請,如是者凡五閱月。 法王慈愛逾恆,常有視 師親逾己子之語。譯事既畢,將作歸為稟,法王以三身中欲證何身為問, 師以報身對,得大贊許;且以上世所傳,而曾經 蓮師開光之金剛持銅像見賜,示授記之意。 師曾歸納為天竺十得,如下。

一、得一貫之導引(以前未有一氣呵成之譯述)

二、得兩派之傳承(謂教傳巖傳二派)

三、得主要之三根本(謂上師本尊護法)

四、得握要之儀軌

五、得詳盡之教授

六、得心要之口訣

七、得經驗之印證

八、得祖師之傳記(惜不甚多)

九、得合法之地位(指傳承表)

十、得廣博之法論

三、組織金剛乘學會

香港金剛乘學會:先於一九五三年七月七日成立金剛乘學會,後於一九六二年四月向香港政府註冊以有限公司立案。除 師之外,董事計有羅時憲、馮公夏、韋達、李世華、高大添、謝卓如,並舉行週期性演說佛學。張澄基作通俗演講及大手印多會,並得屈映光上師等遙傳灌頂,格賴達吉活佛舉行大圓滿前行及大威德金剛灌頂等多會,並篇纂《佛經選要》行世。雖會員寥寥數人,舉辦活動,更非易為,唯稟持彌艱彌貞之精神,努力克服。香港會幾經擴展現址為香港克街一至十五號一樓A座。

台北金剛乘學會:一九七五年十月十五日於台北南港研究院路二段三十五巷十四號成立,現址為台北市南京東路三段二七八號三樓。

台中金剛乘學會:一九七六年春於台中縣大里鄉日新巷七十九弄五號成立,一九八四年春於西屯區寧夏東一街三十五號自建學會,模仿西藏型式,以三樓莊嚴佛殿。迎請 敦珠法王於十月十日,主持勝住典禮。

高雄金剛乘學會:一九七八年二月於鳳山市福誠路二十號三樓成立,現址為高雄縣鳳山市新富路三九一號十二樓。

台南金剛乘學會:一九八四年九月於文賢路一三○巷三弄四十六號二樓成立,現址為台南市西賢路一街一六六號三樓。

澳門金剛乘學會:一九九四年五月成立,現址為澳門漁翁街二○○號海洋工業大大廈第二期廿一樓F座。

師奉 法王之諭,於一九八二年十二月前往馬來西亞之吉隆坡、檳城、太平、及至星加坡;先後在彭亨佛教會、太平佛教會、威中佛教會、佛青會、及馬佛總會等、演說西藏密法大要,即身成佛之理,與西藏密宗靜坐法,並於一九八七至一九九○年傳二級灌頂,滿 師向法王之發往東南亞弘揚密法之願。

一九八七至一九八九年三作美加之行,主持講座及灌頂。

師又訂定學會之信條為

「重才重修重法,此所謂願菩提心。」

「出錢出力出心,此所謂行菩提心。」

學人修持四原則為:

發菩提心:佛事他事,重於個人私事。

正見正知:勿著名利,嫉邪見如仇讎。

嚴守戒律:謹言慎行,日當三省吾身。

精進修持:研讀經論,由聞而思而修。

法王降生傳記中,早有「遍豎法幢」之授記。及賜 師傳承,即命名福德法幢。應此授記, 師任到何處,如因緣許可,即弘揚法要。

四、發起布薩及製訂戒本

布薩乃梵文,義為誦戒。釋尊以戒定慧三學垂訓,更有佛性常住戒卷之語;佛制每半月即月之十五日,與三十日或廿九日,集眾僧說戒經;西藏則每黑半月白半月布薩。 師自廣州返港後,從未聞有布薩;台港密宗信徒不少,更未聞知有密宗戒者。及奉 貢噶上師遙灌,始蒙頒賜全部戒條,並開示錄;其後承事 法王,重新授戒,教誡甚詳。

一九七二年 師搜集戒條及開示錄外,並附參考經律:事師法五十頌,菩薩戒論,瑜伽菩薩戒略攝頌,梵網經菩薩心地品等,編成《金剛乘戒本》,並得 法王賜以密乘殊勝心要寶藏,復賜序文:謂曾受四灌傳承,且授權將此戒本傳授,於此可免白衣傳戒之過。

今各學會,於每月最後一日,均召集徒眾於佛殿,朗誦戒本,肅敬布薩;每月之十五日,則飭分別在家闇誦。

五、普傳靜坐

西藏密宗靜坐法,為毘盧七支坐,得受第二級祕密灌頂後,始得學習,以為修習報身之基礎,對外絕不公開。 師早年與學會同人研習天台小止觀,智者大師以之授其俗兄陳鍼,能得延年益壽,印象甚深。及奉傳此法,因念濁世壽短病多,殊堪悲憫,跽請准賜普傳,以資救濟,即奉特准。年來師於各地普傳靜坐歷數十屆,受益者起數千人。

後以學員日多,咸要求講義,因將口授記錄,編成《西藏密宗靜坐法概說》,印行後一紙風行,甚為銷售。越數年 師不斷實習,有所增進, 師乃復演繹,寫成《西藏密宗靜坐法詳釋》,敘述較詳。如是又越數年,學員復求深造, 師於是復示以講義,及付印《西藏密宗靜坐法廣論》。及後亦有《戒定慧之訣擇》之作,為極其完整之論述。

六、三迎法駕及兩番朝謁

一九七二年九月 法王以受美國紐約等地邀請,決往一行。且以與 師一別十餘年,聞於弘法利生,頗致努力,深以為念,故親臨觀察;乃偕佛母、子仙藩、女千媚、詩靈等前來。 師逢迎招待,歡聚月餘。 法駕遠適美國,不久返港,示 師云:「此次從瑞士返,經印度之孟買,本可還家。竟僕僕往來、實欲多圖一敘而已;以此因緣,今後將生生世世,彼此共會一處,直至同證菩提,可預言也。」。

一九八一年三月 師率眾朝 法王於尼泊爾國首都嘉德滿都。 師所請印行金剛乘全集,不獨允許、加持,且賜給序文,以為介紹。翌日趨謁,坐甫定,佛母持蓮冠、法衣、鈴杵、哈達而來,堪布為 師披衣, 法王為戴上蓮冠並開示:「此冠為蓮師所定,蓮花表不為世俗所染,日月表方便智慧配合,其上藍點表一真法界,如是三者,亦表法、報、化三身成就,故蓮師常戴之。其大成就之弟子,亦均戴此;今以賜爾,即為正式之喇嘛,不獨表示甯瑪巴法統之傳承,且為蓮師之代表。此後可於漢地、東南亞,及任何喜歡之地方弘法,且已無餘授權,傳授所有高法。」

師承事之餘,談及星加坡,馬來西亞等地,未有甯瑪巴中心,言下不勝感慨;師為承 法王喜悅,自願前驅,且計劃傳至二級灌頂之法,得大嘉許。

師復以日前有請至紐約傳授靜坐及密法,因以紐約為 法駕所駐,且已成立中心,非經奉准,於法不合。即奉函請示,迄未奉復,未有成行。今聞又舊事重提,特先請示。 法王開示曰:你可前往傳法,無論何地,即使我設有中心,你亦可成立分會也。

佛母又開示:「今冬法駕赴美,行時將先到香港,以家人均喜此間」。當即表示歡迎;並請遵 前諭,祇作遊觀,不作灌頂說法之請也。當奉允諾。是年十月 法駕蒞止,佛母仙藩兄千媚詩靈姊,及外孫女與俱。旋以曾得移喜佛母勸請,決將巖傳殊勝法要弘揚,故抵達不久,即忙於「意與治療」、「覺悟之道」及「生與死的禪法」之講座,與舉行普巴金剛、移喜佛母,賢劫千佛之灌頂、並傳授菩薩戒;此不獨香港弟子得沐法恩,而台灣各學會之弟子,亦有部份組團朝聖,一體參加,法喜充滿。台灣各地從學者日多,先後在台北、台中、高雄、台南四個會所,以指導之。但以住於台北,地點較偏,法會講堂,不能兼顧。十九84年台中學會落成,乃請法駕蒞臨,主持勝住典禮。事前先為金剛薩埵、釋迦牟尼佛,觀世音菩薩安臟,殊勝非常。勝住圓滿,舉行馬頭金剛、金剛薩埵暨長壽佛、文殊師利菩薩等灌頂,均在台中學會舉行。 法王旋即巡視台南、高雄、台北各學會,予以加持,在台北巿假實踐堂公開蓮師灌頂,受法者八百五十餘人。且假旅邸,祕傳鄔金藥師灌頂。

法王駐港期間,傳授法要甚多,計有無死蓮師灌頂及開示儀軌、馬頭金剛及鄔金藥師灌頂、大圓滿及普巴法之開示,二十一度母中之寶源度母、文殊師利菩薩、蓮師財神及長壽佛等灌頂及儀軌講授。

七、法王示寂及法體奉安

一九八七年一月廿三日,仙藩甯波車從法國南部博都來電話以 法王已於一月十七日示寂。身體逐漸縮小,呼吸全無,跏趺坐姿,依然不變,面色神態,全與生前無別,有如入定。以有所待故,古大德多有行之, 師偕弟子五人,趕速前往,以辦入境及轉飛機等,種種延阻,直至一月卅一日始抵巴黎,當即報告, 法王遂於二月一日上午二時出定,由四位嚴三昧耶之活佛,為之沐浴更衣。事前已有師兄多人虔修請法體勿遠離,及速轉世。

法王示寂後,慈悲答允留下法體,以饒益此世界之有情。消息傳來,西藏、尼泊爾、不丹、錫金、印度等國家,均力請法體供奉,期得重大加持,免除災厄。 佛母認為暫時不便再回西藏,若尼泊爾亦極殊勝,且祕密聖境特多,可稱為西藏第二,簽證旅遊非常方便,故決定往。尼泊爾聞之大喜,特於嘉德滿都白塔旁,建一寺廟,以供奉之。屆時一切信徒,均可瞻仰法體,盛大法會於是舉行,因 法王是甯瑪巴之領袖故,無上密之甯瑪、噶朱、格魯、薩迦四派,都會派最高級之代表出席,分別在廟之東、南、西、北四方,佈置各派之殊勝莊嚴壇城,修法祈禱乘願再來;仙藩甯波車亦將指撥一地,為金剛乘學會之壇城。 師特編印《法王與金剛乘學會》廣為贈閱,永志人間。

八、編譯出版與文化推廣

一九五六年春 師慮密法失傳,雖未譯漢,亦須保存,以待譯者。遂將太虛法師飭法尊師從藏譯漢之《現觀莊嚴論》及《密宗道次第》一併複印。翌年冬將張澄基所作通俗演講之《佛學四講》印行。一九五七年並以響應澄基提議,適應時人需要,將藏經綜合整理舉要,從博而約,由羅時憲教授主編,邢述之、江妙吉祥居士及銳之共主編事,歷時四載,編成《佛經選要》,於一九六二年冬出版。藏密灌頂分凡四級。以流入漢土不久,未有綜合修持之譯述。一九五九年 師求得甯瑪巴法要,並將編譯之《大幻化網導引法》印行,行者稱便。密乘之大手印,其極峰可媲美禪宗,且復分為四瑜伽,有階可梯者。此中傳授,萬花齊放,多采多姿。 師著有《諸家大手印比較研究》一書,加以出版。西藏密法源於甯瑪巴,中稍式微,旋復興盛,至今未替。 法王承達賴喇嘛之付託,徇美國大學堅尼地摩根教授等之請,編著《西藏古代佛教史》,為多羅那他大師而後,有關西藏佛教史之巨著,飭即譯成漢文,以廣傳布。一九六五年秋,聘得 明珠活佛共譯,度語完畢,幾經整治,於一九六九年出版。

師又應諸弟子之請求於一九七九年開始,印行《金剛乘季刊》,索閱即贈。其後亦編成合訂本六輯。《季刊》出後數年,弟子中有認為於初機行人方便研習,乃發願選出《密法初階》共四冊,印行贈閱,讀者便之。

又以季刊內容,祇是普及,而不及專精, 師乃將多年所藏前代及現代大德如宗喀巴大士、貢噶上師所示或所譯所編所寫者,精選五本為一輯,公諸同好,使此絕學不致失傳。共成三輯,茍完茍美,其細目如下:

金剛乘全集第一輯

一、菩薩正道菩薩戒論

二、大圓滿龍欽心髓前行引導文

三、俱生契合深導了義海心要

四、諸家大手印比較研究

五、菩提道次第廣論

金剛乘全集第二輯

一、大乘要道密集

二、大圓滿無上智廣大心要

三、賢劫千佛名號讚

四、大幻化網導引法

五、菩提道次第訣要

金剛乘全集第三輯

一、密咒道次第寶鬘髲釋

二、外內宗義略論

三、西藏寗瑪法源歷史讃頌

四、大圓滿虛幻休息妙車疏

五、仰兌

又出版金剛乘學會叢書,計有

‧西藏古代佛教史

‧敦珠寗波車訪問香港

‧西藏密宗靜坐法概說

‧西藏密宗靜坐法詳釋

‧西藏密宗靜坐法廣論

‧諸家大手印比較研究

‧佛教對漢土文化之影響

‧心經密義闡述

‧佛學十八講

‧金字塔、生法宮比較研究

‧敦珠寗波車降生傳記

‧現觀莊嚴論略釋、科判表

‧印度佛教史之神通

‧西藏古代佛教史提要及西藏密宗編年

‧密宗源流簡述

‧密宗道次第略科及各章大要簡述

‧無上密乘修持三要冊

‧戒定慧之抉擇

‧顯密彙集

‧梵漢藏文合璧聖妙吉祥真實名經

法寶有陀羅尼經被,為吾 師指定遵照那也東初本尊三昧耶物製成,殊勝可想。

九、學習藏文

一九七四年, 師時年已逾六十,子女力請退休,免再勞神於教育。因念不如藉此餘力,專心以學藏文,遍訪名師,香港已無覓處;有歐陽無畏喇嘛,在西藏拉薩哲蚌寺,受具足戒,居留十三年,已取得頭等格西之准考資格,居於台灣;乃放下一切,赴台從師,不知其老之至也。多年以來,已譯《菩提道次第訣要》,《密咒道次第寶鬘疏》等。

一九八四年 法王特頒重要開示:「為方便那些曾受灌頂傳咒等法要之具信漢地能得相應之教導,及為了他們修習的方便,本人將特殊權力給予我於漢地的法之代表舒囊卓之贊青(劉銳之)命其將我的教誨及法本,由藏文譯成漢文。對此開示任何人均應謹記。密咒甯瑪巴持明敦珠移喜多傑」。

十、大圓滿廟

一九八七年夏, 師籌建寗瑪派漢地之永久道場,於台南南化鄉覓地,先建菩提塔,再建大圓滿廟,均嚴格按照西藏規舉,延聘專門畫師修繕。密宗山動土後,先建閉關中心,由 師親往閉關百日。於一九九一年正式動土建菩提塔,翌年建成勝住。一九九三年大圓滿廟動土,於一九九五年基本建成。由 師主持勝住,其時佛像壁畫繒造仍未圓滿, 師圓寂後,由黎日光上師率眾師兄竭力完成,最後於二○○二年勝住。