西藏甯瑪法源歷史讚頌 三九蘇聰舍饒渣教主史略
西藏甯瑪法源歷史讚頌 蘇聰舍饒渣教主史略
讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯
說持修究竟達上師心
對度惡業神變得信任
一切教持手中得轉變
蘇聰舍饒渣前致敬禮
蘇聰舍饒渣教主史略
蘇聰舍饒渣，有作蘇聰巴、蘇聰舍饒渣巴，蘇聰巴舍饒渣。七歲於文字已能念能寫，九歲則於寂忿事業，均甚通達。十三歲時決心出離，不商於父，不向母取資量，不晤親友，只帶所念之書，往謁蘇窩車去。同行兩牧羊人，分別獻綠松耳石、及青銅甚多，一辛巴人獻鎧甲，教主只獻狼皮一張而已。蘇視誰厭離輪迴，乃食以酒糟；牧羊人不願食，辛巴人食少許，教主則盡食之。蘇乃留下狼皮鎧甲，餘交還之。問以何姓，因念如說與上師同姓，似不恭敬；乃答我姓是小小之蘇，因此名蘇聰巴。上師知其有福德，乃使之念書，教主亦極有智慧。
教主環境甚窘，每日均將上師施食之食子，泡酒而食之，其艱窘如此。及後上師憐其窮苦，命參加自己之飯團，但卻表示：絕不可分享別人供師之財物，惟有繼續苦行。一日上師手持大碗，行至其處，問爾有飯給我吃乎？教主乃以施食食子所釀之酒以供，師連吃兩碗。問尚有乎？曰尚有一斗。師示：不必再給我，若再以獻，則爾之福報，是西藏最大者矣。
一日在所修持之洞中，發現一蠍，大可充洞。教主乃雙手分持蠍之兩角，分裂為二。曰：使罪惡（藏文蠍與罪惡，是同一字。）各各分別懺悔。分裂既畢，拋掉虛空中，即變成毗盧遮那佛焉。又一日，忽來大螞蟻軍，教主向鄰居，借舂米石杵，所有加以擊斃。鄰居誡以不應造此罪惡。教主乃將所有螞蟻死尸，拋入口中，及噴之出，則悉變成金剛薩埵之形相，在空中飛去，鄰居遂發堅定信心。又曾以普巴杵打在巖石中，流出成就之泉水，至今不絕。
教主修密幻法所得之手印靜慮，於是面見金剛薩埵，並得證十二處明顯盡之成就；故能將身體變化成為地水火風四大，而所見明顯之相，悉是金剛薩埵之自性。由是明、心、法性三者，成為無二無別，且意達窮盡法性地。故於所有地、石、山巖等，皆是無礙；在虛空中，有如鳥之無障礙以飛行，如此遂有四大自在之能力。
教主說：一個月後，當有一個大根器之弟子前來。其後有法相家格西巴紀棠，在某地轉法輪；尋找有智慧之大德，向教主辯論。及至，大德以手指柱曰：是指所諍之事。教主曰：世間自心相續，明相幻現，故有柱之假相；若我依大圓滿自明不偏之義，則柱本無。說畢，乃無礙以緣於柱上，大德認為希有，不再發問。且生信心，遂皈依之。
教主之弟子，有四柱、八樑、十六椽、三十二桁、二大修行者，一大自明者、二平常者、二達古那者、及三無益者，如此甚多。
初，格西聰波渣些，是有智識之大法相家，與德些渣波，同受一施主供養。選派四人往教主處，指責彼是叛教者；及至，見教主反穿皮衣，因問：反穿皮衣，是何教規？教主答：皮革之初，便是如此，並未反過；若說是反過來，恐是爾之教規也。另一人說：我等現應討論佛法義理。教主說：法之自性，是不可說，且是無邊，何有可討論之法哉！左敦卓聲問：爾是否以大圓滿為修行之教規？教主曰：如此我所緣境何在乎？左又問：爾將不是大圓滿之修行者乎？答：而我之境又有如何之散亂乎？左敦不能答。寗敦沙生問：爾之密幻法規矩，一切明顯之境界，是否均是願見佛父母者乎？教主曰：明體之境相，自心相續。又有誰能阻礙之乎？寗敦問：如是將不願意其如此乎？教主曰：為清淨一切眾生不淨幻相之自心相續，誰能造與經續相違之論乎？四人無法再辯，乃曰：如此大乘教規，有義不顛倒之證悟，與解脫無明之善知識，甚難遭遇，今幸己遇，我等要皈依之。但即予皈依，恐不為格西所喜，唯有待至明年，我等應離開不良之辯論者，而與斷輪迴根之瑜伽自在者結伴；因此同下決心，明年皈依，後成為四柱。 四人返格西處，聰波問：爾等已指責蘇聰巴乎？答：無法加以指責。聰波嫉妒之心大發，坐不安席說：蘇聰巴之不良教規。實誤盡無量眾生，我如能殺之，便可成佛。語為教主所聞曰：菩薩戒便是嫉妒心自性之解脫，我等對此種言語，慎不可聽。翌日法會時，破顏微笑，弟子問之，教主答：我輩大乘密宗之密法，依其所以殺而能度之以了生死者，乃密宗之教誡，而為法相家所無；今聰波所說，如此大法相家，意盡邊際，亦是我輩之教誡也。
教主為善逝蘇窩車之心子，其成就極為師所贊許，已詳前章，於此不贅。教主希有殊勝之神變甚多，亦不縷述。
教主住鬍鬚崖裡，閉關修行二十四年，足不出戶，希望一直修至成虹光身。在此二十四年中，只有必須出戶者，二次而已。關於第一次之原因：是無益處者三人，未有良好以保護佛法：果渣叉以為方法與道軌後面，須要母續，因此便往謁見貴俱巴。密松汪星以為如佛之中圍顯現時，即須要後行瑜伽，因此便往謁見森巴嚴巴。果聰汪愛以為本道宗派後面，亦須現量，因此便往謁見班嘉達聰。蓋彼等不知密宗心要：是方法與道軌，兼而有之；而且有母續之自性。中圍是從自性地發出，若須後行瑜伽，則有如眼睛是從頸窩彎生長之笑話，令人齒冷。現量是語之宗派，本道是隨之顯現者。可惜彼等不明此理，因此要出關房。
當教主已閉關到第十四年時，即鄰居者，亦無法到其面前，一日，鄰居以不看見炊煙，及其聲音；慮或抱恙，非觀察不可，因往探視之。至則見教主之面上鼻上身上，均是蛛絲及灰塵；鄰人以為示寂，乃大聲痛哭，教主聞之，意解脫而出定曰：爾如非驚哭，不至使我次序錯亂，則我即身當可成就；今若此，我將要再轉一生矣。其後薩迦羅青，即是其所轉世也。然而教主此一生中，是窮盡法性之蘊，僅只仍有些微塵不淨之標幟耳。
後來教主將示寂，眾弟子請其娶妻生子，以延嗣續。教主知其弟子左沙摩，可以孕育化身轉世活佛，乃向其兄達德佐沙商取。其後密主金剛手，入左胎中，誕生一子，名蘇釋迦星嘰，具足三十二相，並具八十種隨形好。
教主六十一歲，在鬍鬚崖中，光蘊、聲音，大地震動，到金剛法界去矣。
