西藏甯瑪法源歷史讚頌 六一親遮旺布教主史略
西藏甯瑪法源歷史讚頌 親遮旺布教主史略
讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯
最後巖導第五尊
無類傳授壽修法
降賜甚深七教誡
向親遮旺布敬禮
![親遮旺布教主 親遮旺布教主](https://vajrayana.org.tw/wp-content/uploads/2016/01/his_061s.jpg)
親遮旺布教主史略
教主又名蔣楊親遮、啤嗎和些多鴉寗巴、蔣楊親遮旺布,為巖傳導王第五位,卑嗎那尊者與赤松德眞雙入之化身,王子德敦剛巴轉世之第十世,示現多種希有標幟出生。故稍一動念,六臂依怙與一髮母,即來保護。前生事業,隨念憶起,具大乘根器,智慧無比。
二十一歲從堪布榮增生波受近圓戒,先後依金剛上師、聖士、大學者、與喇嘛一百五十餘位;領受勝樂、喜金剛、大吉祥兮魯迦、寂忿幻化網之灌頂等。並聞受大小五明、律藏、論藏、中觀、般若等經典。寗瑪巴十萬續、教傳巖傳派,新舊之噶登巴、薩迦巴、噶朱巴上一代之教規,全部成熟。
教主從不作五邪命,不浪費財物,而以為供養之資。身之方面,造二千餘尊青銅塑金之所依;語之方面,於經卷已雕版者四十卷,手寫者二千餘卷;意之方面,在輪朱訂修建大塔,全用金銅鑄成者一百餘座。於大小十三座佛堂,常年供養常住經費不斷。
教主於定中及夢中,親見印度西藏之學者、成就者、寂忿本尊、三界空行母輩,以身語意密加持之,並傳付近傳教誨。當其面見本尊,本已具有神通,但秘不告人。
大成就者湯東借波金剛授記內如是說:
與我無二瑜伽者 具足五自性之人 從此到七百年時
龍年在多康誕生 為駱族賈之兒子 具金行勇士相者
蓮華王予以加被 具七教誡多鴉寗 卑嗎那尊者加被
光明化身之金剛 妙吉祥化身王者 加被法之善士者
降生一如幻勝士
教主八歲以前,身體常感疲乏,蓮師與移喜佛母面見之,在普巴金剛中圍給予灌頂、加被,付與教誨,且為除障。十五歲於定中,到印度金剛座之九層巖洞內,從下逐層而上,至第八層,見大教主蔣巴舍寗,現班智達之相,即生起甚深信心,向之禱告。蔣巴以般若經、共同密宗金剛乘之法、不共密宗大圓滿身語意三部、大圓滿金剛薩埵心鏡續,如此授記甚多。蔣巴歡喜,化成光蘊,融入其身。頃刻入定,及出定時,在清淨明顯中,見門前大火熾然,乃投入火中,將色身全燬,變成光蘊,因此想我就是卑嗎那密渣尊者矣。
十六歲十月初十黎明,在定中到雅饒蓮花光法界,雲中顯現蓮華生大士,意之加持,作表示傳承之灌頂,賜以七種教誡之許可,既畢,蓮師雙目盼之而言曰:
自性是無所取境 能取心尋思亦無
赤裸裸了知空性 此是一切佛之意
說畢,與諸眷屬入其身內,於是其意與蓮師無二,得本來清淨本性之堅定,此為第一之教誡。
二十歲前往渣瑪寗桑巖,智慧空行以箱獻之,內有大悲意修法類,上師四身修法類及蓮師牙之舍利。是第二之教誡,為地上之巖傳。
第三之教誡,是從第二教誡所分又巖名為義成者。教主於定中看見蓮師變成巖傳大導師生遮寗巴之相,以經卷加被,以啟其心意智慧之巖門,故其意中,於巖傳導師之歷史,與所有巖傳法,均極勝解,並得到教誡之許可。
第四之教誡,是甚深之意巖,教主二十九歲赴前藏途中,遇見初十日會供,蓮師現前加持,給予教誨,因此取得上師意修三種類之密修海生心要法類,極殊勝之意巖法。
第五之教誡,是隨念,教主到烏穴時,憶起其前生吉尊青波化光蘊死去之地與時,於是抉擇吉尊心要法。又隨念其前生蘭佐君忠,因此抉擇長壽修毗盧遮那心要。
第六之教誡,是清淨明顯中,將第四教誡無死心要之教誡,廣大心要上修明點之經卷,現前予以弘揚。
第七之教誡,是耳傳:教主在仲索聖地時,於清淨明顯中,到達作樂積累塔前。塔之四方四隅,皆是蓮師八名號之聖者,中央為一切總集之蓮師,均能清晰面見。由是獲得幻化網寂靜忿怒成熟解脫之心要,表示耳傳之傳授。
及七十三歲,壬辰年二月初六日至初十日當中之晚上,拋獻花朵,念圓滿吉祥頌畢,在入定中圓寂,其意到卑嗎那密渣尊者之意法界去矣。
又按授記所說:其根本化身,在五台山,且有五種殊勝化身,一同示現,以造弘法利生之事業。其以前與現在所從事者,皆不可思議者也。