《了生脫死》黎日光上師講座輯錄
目錄
- 序 黎日光上師
- 生死的關懷 黃毅英
- 認識生與死
- 前世與今生
- 揭開死亡真相
- 神秘的中陰身
- 修行就在今生
- 珍惜此生來修行
- 於念念中得解脫
- 跋 甘耀權
楚英窩錫上師序
釋尊於無數劫前業已成佛，其名為大日如來，只為一大事因緣再轉輪入世。為悲憫眾生故，俾能令其了生脫死，在此五濁惡世示現成為賢劫第四佛──釋迦佛。
佛陀住世時為眾生開示佛法，並示現八相成道。於鹿野苑初轉法輪時，即說苦、集、滅、道，四聖諦。佛陀首先講苦，因人皆有生老病死四苦，其中以死為最。佛陀弘法四十九年，旨在教人如何認識死苦。而中國人對「死」最為忌諱，其他宗教對於死之教導亦少談論。惟佛教密乘對死亡毫不避忌，並有《中陰救度法》，《西藏生死書》等諸多著作教導修行人如何面對死亡，此乃由於密乘特重修行，經無數上師大德之修持證量，了之死亡之時間、過程，並向眾生開示如何能修行至了生脫死，甚至即生成佛。
佛陀於三法印之教導中向眾聲開示諸行無常，死時不定而死決定至，故應厭此欣彼，並在此生修行，此乃佛教與其他宗教不同之處。佛陀亦說眾生枉受輪迴，又眾生皆有佛性，稱謂如來藏，如來藏更為生死所依。
在２００８年１１月２４至２６日，應香港理工大學佛學會及《溫暖人間》之邀請，假香港理工大學賽馬會綜藝館舉行一連三晚主題為「破解密宗之謎──智慧乾露：了生脫死」之公開講座。
第一晚之題目為「前世今生──藏傳佛教的生死觀與六中有教法」。
首先介紹印度、中國及佛教對前世今生及輪迴之看法。並引用《晉書‧羊祜傳》、《中阿含經》，及佛陀於《金光明經》、《佛說九色鹿經》、《過去現在因果經》內之故事以作說明。繼而對藏傳佛教活佛轉世之制度作一簡介，並特別介紹蓮花生大士所教導之六中有，即：（１）此生之自然中有；（２）夢中之虛幻有；（３）禪定中有；（４）臨終之痛苦有；（５）勝義之光明中有；（６）投生中有。最後講述十二因緣及三世因果與生死輪迴之關係。
第二晚之題目為「死亡揭秘──生死的實像」。
此講詳述上列之（４）臨終之痛苦有，（５）勝義之光明有，並（６）投生中有，將眾生認為最秘密的「死亡」作詳細分析。由死亡初期之二十階段，中期之四大分離，乃至於死後於勝義中有所見之現象，均一一列明。指出眾生由迷亂中輪轉，臨終一念至為重要，以致決定轉生六道之何道，並以《慈悲道場懺法傳》（梁皇懺）──郗皇后死後變蟒的故事說明之。而《中陰救度法》，正是藏傳佛教幫助亡者不落惡道之修行方法之一。並介紹佛教之宇宙世界觀，及人種由來。亦再度談及十二因緣及三世因果之重要。
第三晚題目為「生死兩相安」，此講介紹現世之修行，詳述上列之（１）此生自然中有；（２）夢中之虛幻中有；及（３）禪定中有。其中介紹休息禪定之毘盧七支坐，以穩持自己覺性。亦紹識持為夢、眠光明等法門，令行者知悉夢中與白天皆為虛妄。又介紹藏傳佛教內最秘密的修行方法，如何能在此生中解脫，其中包括遷識法（頗哇）、遮胎門、選胎門、虹光身、子母光明會、投生淨土或本尊剎土、灌頂、修生起次第及圓滿次第等，皆為幫助修行人了生脫死之勝法。
修行佛法必須先皈依，並堅守「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之教誨。其它宗教均會教信徒棄惡行善，惟佛教行人必須時刻自淨其意。
佛陀強調輪迴之苦，俾眾生厭此欣彼。念此生及死亡之無常，必須立即修行以脫輪迴苦。藏傳佛教有眾多修持法門，教導眾生不懼死亡，而眾生皆有佛性，若能於此生中努力修行將佛性啟發，便可達至即生成佛，了脫生死之境界。
庚寅年佛誕月
敦珠新寶藏傳承人 楚英窩錫(黎日光)謹序於香港
跋
香港理工大學佛學會是由一群對佛學有濃厚興趣的教職員於２００５年成立，目的是推廣佛學，讓更多的同事和同學認識佛教。學會邀請了校內外著名佛學學者和導師擔任諮詢顧問。其中一位就是黎日光上師。他是罕有的、得到傳承的，藏傳佛教甯瑪派漢人上師，能夠無礙地以漢語在香港、台灣和澳門等地傳揚密法。他與香港理工大學佛學會因緣深厚，自２００５年至今，每年都會為學會會員作開示，其間亦傳授了「毘盧遮那七支靜坐法」。近年，學會為了讓更多人能夠聽聞上師的開示，得到佛法的利樂，便與「佛教溫暖人間慈善基金會」合辦公開講座。以２００８年連續三日在香港理工大學賽馬會綜藝館的演講為盛事！上師每晚為與會的一千人眾講解密教在了生脫死殊勝的教法和道理。使與會人士，讚嘆不已，得未曾有。當時便請求上師慈悲，容讓所述，以文字流傳，一方面是讓聽眾得以溫習；亦可使無緣聽講者得此機緣得聞教法。因是之故，《溫暖人間》同人與張旭文居士將口述轉為筆記，又由筆記化為文章，編輯校對後於《溫暖人間》連載刊登。又以為斯文也，佛門法寶，豈可不傳頌公開，故此在得上師同意之下，編輯成為一部。此佛門之妙音，應機而成書，誠釋尊與諸上師之加持也！
香港理工大學佛學會會長
甘耀權敬錄成書因緣
２０１０年５月１５日
