中陰與拋斡

 中陰與拋斡

黃毅英節譯

近讀柏竹噶舉大德遮尼那索雲羅(Tsele Natsok Rangdrol )「觀心鏡」(The Mirror of Mindfalness) 其中以此生、臨終、法界、受生等闡述中陰教授，其中多次提及平時修習與依賴根本上師之重要。別以為一經傳授，縱平素懈怠或闕犯三昧耶亦可於中陰成就。大幻化網導引法中亦有「從現有到死前」、「臨死際」、「取中有際」、「取生有際」判中有性相，於「死近時處置」中亦以「不忘口授」、「斷貪著」、「嚴守三昧耶」、「供養啟請」等標示學者。今謹節譯「觀心鏡」中數段如下，以供參考。

「：：於死之時，除上師之口授外，別無有利益者。若於此時方試圖回憶各種教法或仍沈溺穿吃玩樂之追求，必至可悔之境地。」

「復次，拋斡之法，對毀壞根本三昧耶者將毫不奏效。何以故？拋斡者為依賴於加持力，而加持力乃由上師而來，若損壞三昧耶之根本而不懺悔還淨，則無以賴之接受加持。」

「上師加持之拋斡者，乃觀上師住於頂上：：此法之要，為確信上師與佛無二。」

「…臨死者，應誠修上師瑜伽以祈加持。即於地收入水、縷縷煙霧顯現時，觀上師坐於心輪，並專一誠意召請。於水收入火、飄動之陽燄顯現時，觀上師於臍輪。於火收入風，螢火光明顯現時，觀上師於頂輪。於風收入識，燈光朗然顯現時，更應誠意憶念上師，修上師拋斡。」

以上，為尊敬承事根本上師之重要。平時縱然多聞，而不修習，說食不飽者亦無有義利：

「一些自稱修習甯瑪教法者，卻只迷於避災與咒異，以維持眷屬生計：：此等必無法於一生中修證成就：：」

「中陰之境界，因闡述詳明故，不少以為必經漫長之歷程：：於普通人而言，出現之時，不過一彈指間。」

「於光明顯現時，普通人即會昏去。」

「若稍有修習靜坐者，則能住於(法身光明)之時間約等於其平時能入定之時間。」

故此，不少嚮往中陰成就者，以為可從認識種種境界而契入，可是，諸等顯現如光飛逝，平素又不精進修定，掌握不住，則又流轉生死矣。從此可見，老實修持之重要也。