五台山勝跡
黎日光講述
張燮雛筆錄
刊載於金剛乘季刊季刊第六十七期
現在說到五台山的勝跡，也可以說是朝山的主題曲了。五台山有何好看的呢？首先介紹的是黛螺頂。這個黛螺頂在五台山的中台，相傳有個有趣故事。原來五台山有五位文殊菩薩，東台的稱為聰明文殊，聰明代表世間智慧，專賜人以聰明；南台的稱為智慧文殊，專賜人以智慧，智慧比聰明更高，因講的是出世間，智慧可得成就；西台的是獅子吼文殊，這尊文殊坐在獅子上，獅子張口在叫，轉頭看著文殊，栩栩如生；北台的是無垢文殊，無垢即無罪障，也是清淨之意；中台的是儒童文殊，像個孩子，活潑可愛。五路文殊像各有不同，他們做的功德事業也各有不同。滿清以文殊師利為國號，每個皇帝對五台山都很重視，都常到五台山朝文殊菩薩，乾隆自不例外，他多次上五台山，有五六次之多，但沒有一次能遍歷五個台，沒有辦法一次朝遍五路文殊。一年他請主持來，對主持說：我下次來，希望五個台都能去，你替我想辦法吧！主持只好答應。很快一年，乾隆又要來了，但主持仍想不出辦法，恰此時有個小和尚在佛前偷東西吃，被捉住了，主持就對他說皇帝要一次過朝五路文殊，我正沒法子，我把你關進柴房，你想到辦法就告訴我。很快過了數天，報子來報，皇帝的先頭部隊已進山了，要準備迎接了。主持便叫那小和尚出來，問他想好辦法沒有，如有就放你一馬，恕你無罪，如沒有就罰你了。於是小和尚就向主持說上一計。乾隆很快就到了，說今年又上不了五個台，因知五個台都有事。主持說：聖上，我已在中台黛螺頂蓋了一殿，把東南西北中五路文殊都請到殿上，皇上請先到此殿朝拜，有便時，再到其他各個台吧！於是乾隆就先到黛螺頂朝五路文殊。
所以我們朝聖團會先被帶到黛螺頂朝五路文殊，這個地方，叫小朝台。
黛螺頂之外，大顯通寺也是一個要緊的地方。上面講過，東漢漢明帝時，摩騰、法蘭兩位尊者把佛教傳來漢土，到五台山，見文殊示現，有阿育王舍利塔在五台山，這兩位大士向漢明帝啟奏，說文殊在五台山，便建大浮靈鷲寺。大浮是弘信之意，因皇帝開始信佛；靈鷲是因五台山很像印度的靈鷲山。這個寺到魏孝文帝時擴建，成十二座，到唐朝，因唐代非常弘信華嚴宗，把該寺改為華嚴寺，到了明代，又改為大顯通寺。明代有個很好的建設是銅殿，銅殿中有文殊像，根據親尊甯波車說，這是五台山最殊勝的一尊文殊菩薩像，是文殊自己開光加持，並融入成為無二無別。因此我們到五台山就要去銅殿朝文殊菩薩，班禪喇嘛往生前也去過大顯通寺朝文殊菩薩。大顯通寺亦有一尊千臂文殊像，非常莊嚴。
大顯通寺除銅殿外，還有銅塔及無量殿，該寺是重點文物保護單位。五台山離市區較遠，受文革破壞較少，比普陀山幸運多了，普陀全山佛寺幾盡毀，現在的廟宇佛像都是新建的，而五台山只毀了一部份，保存下來的較多。大顯通寺顯密朝聖者都去的，密宗因為該寺有銅殿和文殊菩薩像，是很殊勝的地方。顯宗有許多法師在該寺修持，是較多出家人修行的所在。
另一間要介紹的是塔院寺，該寺文物很多，大白塔是該寺命名的由來，當年摩騰、法蘭兩位大士見有阿育王所置舍利塔，因建一塔，並建寺，稱塔院寺。寺側有個文殊髮塔，佛足碑，此碑為釋迦佛腳印刻成一碑，原來釋迦佛圓寂前到拘尸那城，踏上一塊石板，回望他所懸念的摩竭陀國說，這是最後留下的足跡，給眾生看了能起大信心，瞻禮供養，滅無量罪。道唐玄奘師到西域，將此腳印套模帶返中國，唐太宗很高興，把腳印刻在祖廟，後來才傳到民間，大家如登五台山，不要錯過塔院寺旁的佛足碑，這是個很大的足碑，可清楚見腳印的千輻輪。
塔院寺的文殊髮塔，有個故事，叫貧女乞齋傳，故事出自清涼山志，原來每年暮春三月，大浮靈鷲寺設無遮齋，免費供人飽食，一次有個貧女，攜兩子一狗，不知來自何處，向主持僧人說，因貧無物以作供佛，只有自己頭髮可作布施，討頓齋吃，主持答允了，貧女說因遠道來而又須趕路，要求早吃，主持亦允了，給她三份，貧女及兩子都吃了，又要求給狗一份，主持又勉強給了，貧女又說腹中胎兒也要一份，主持僧怒而斥之，貧女突然飛到空中，示現乃文殊菩薩，二兒是兩童子，狗乃獅子所化，文殊在空中開示說：「眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨盡，其如憎愛何。」文殊示現，教人要有平等心。當時主持只有恨自己有眼無珠了。而文殊所化貧女之髮，人們就來建塔供奉，成為文殊髮塔，就在大白塔旁，後有人重修髮塔，見頭髮金光閃閃，非常美麗。
接著介紹大文殊寺。該寺也是五台山重要勝跡，以前叫菩薩頂，又叫真容院。事跡是唐僧法雲，要在菩薩頂建殿，供奉文殊，找到一個最好的工匠，要造一個最好文殊像，工匠問，文殊是怎樣的呢？法雲說我也未見過，待我誠心向文殊求請，望菩薩示現真容，才告訴你。法雲祈禱七日，忽見光中現文殊像，即繪交工匠造像供奉，就叫真容院。現在是個黃教寺院。登菩薩頂有一百零八級，代表心法和心所，即除一百零八煩惱之意。
清涼山名之由來因有清涼石，因此清涼石是很值得一遊的，石上的清涼寺已不存在了，而清涼石是文殊從海龍王處討回來的鎮山之寶，相傳時時可見一個頭陀，跏趺坐在清涼石上，用梵語講經，周圍有許多非人，即奇形怪狀的生物在聽，走近清涼石，卻看不到了。今寺不在而石尚存。當年曾有一位白尊者上五台山朝聖，對清涼石合掌請文殊示現，得文殊賜他滿手舍利。希望大家到五台山時，也去朝清涼石，請文殊菩薩現身親自加持，希望大家也求得滿手舍利。清涼寺初建於北魏孝文帝時，千多年來很少重修，現在去清涼石，可見附近有一小廟，供奉文殊，是民國後建的，原來的清涼寺是很大的。朝清涼石要走很遠路，但很值得去。
觀音洞是密宗很殊勝的地方，六世達賴喇嘛很喜歡住在五台山，常到觀音洞修法，觀音洞下有很高石階，洞在山崖上，相傳達賴六世是觀音化身，他在此住了六年，兩日吃一頓飯，修觀音法。本來觀音洞是沒有泉水的，自達賴六世在此修法後，洞後有泉水流出，各位有機會朝觀音洞，可多喝些泉水，或帶些回來。
觀音洞下有觀音殿，供觀音像，上面有香積佛殿，旁有達賴六世休息之處。觀音洞很小，只能側身而進，可容一人曲膝盤坐，當年達賴六世就在洞內修法，如大家有機會去，希望主持讓大家進去，做做靜坐，當可得很大加持。
另一間要介紹的是鎮海寺，章嘉活佛在此住了很久，他圓寂後，舍利建一塔供之，我們到鎮海寺時，主持月柱法師很高興的接待，並帶去看章嘉活佛住過的地方，及繞塔而行，據月柱法師說，鎮海寺最殊勝的是關帝，每年關帝誕，遠近許多人都來拜關帝。
除這幾間大寺外，尚有許多寺，如金閣寺，傳有人見該處金閣懸空，有金佛出現，因建一寺供奉觀音，寺中有五台山最大觀音像。
此外很多寺，有些是建於唐代的，寺內佛像菩薩全是唐三彩，很古的古董，是保護文物。這些寺已無僧人，只供參觀。
另外值得看的有金剛洞，文殊洞和佛母洞。以上講到的摩利尊者，把尊聖咒帶來後，就在這裡成就，入了金剛洞就不出來了。金剛洞還有許多寶藏，是五台山勝景。
文殊洞在東台，可請僧人帶去，相傳是文殊傳法給非人之處。
佛母洞是很有趣的，像母胎，洞口很小，進去時要伸手縮頭，慢慢進去，出來也是頭先出，有如生產嬰兒。相傳進出一次，等於修行一生，大家請勿錯過。
五台山勝景太多，一星期十天看不完，要盡量精選，視自己精力時間如何分配，通常先去黛螺頂，然後去大顯通寺，塔院寺等。
最後討論什麼是朝聖，通常朝聖，大家都戰戰兢兢，如學生拿成績表見家長。朝聖前希望大家檢討自己，修行如何，守不守戒？文殊菩薩的願是很大的，他本來是龍種上如來，釋迦佛的老師，來到世間，做釋迦佛弟子，主要願望是弘揚佛法，救度眾生，他的願力是把佛教大乘空宗流傳後世，他願力度生心切，做六度工夫，他是講實踐的，不尚空談，所以釋迦佛圓寂後，他繼續弘法利生，留在五台山，希望有緣人去到，開示他們，傳法給他們，是很大悲願，朝聖者應檢討自己，有無照菩薩願力做，做成怎樣，等於向家長匯報成績，如以往做得不好，希望菩薩指導，加持，多些開示，做得好也希望菩薩加持，繼續做弘法利生工夫，所以朝聖的意義很大，其實朝聖也很辛苦，上山下山，住的地方也不是那麼好，但每日朝聖，頂禮文殊菩薩，又是很開心的。每去一間寺都祈禱文殊現身，親自加持，開示。大家先做好準備工夫。
