佛塔之起源、結構、表義與演變

佛塔之起源、結構、表義與演變

黃毅英

編者按：當黃毅英師兄呈此稿時， 師認為無法刊於季刊，即使分期，亦無可能 。及朝 師祖廟塔，便念念不忘；在美國建議某寺修塔，因緣未具。臺南閉關中心， 曾邀 敦珠佛母商議修塔位置，今將此文，全部放入，亦因緣之和合云爾。

漢文本無塔之一字。宋法雲「翻譯名義集」中云：「『說文『原無此字， 徐鉉所加。云西域浮圖也。」而塔之一字首見葛洪「字苑」。阮元於「 揅經室集、塔性說」稱，東漢時把佛教之教義與信徒均統稱浮屠(按即佛陀)， 而其建成與禮拜者，為七或九層建築物，亦名窣堵波。姚秦間所譯佛典， 改稱作「台」，後感「台」字尚不高妙，乃造「塔」之一字。

窣堵波，又譯作浮屠、浮圖、方墳、高顯等，「一切經音義」中舉有二十名 ，為梵文 (Stupa)，義為高顯處。藏文塔之一字為「錯頓」(Choten)，義為 應供。塔尚轉世云：塔表覺性之能源。又云：一日地上保存佛塔，佛法不衰。 其殊勝可知矣！

佛塔格式始於釋尊親教阿難尊者，並以袈裟疊成四層正方，上置覆錫杖以示。 現存最早，建於西元一世紀前後之珊其大浮圖即呈此狀。

於佛滅後，八王分舍利，並於八處建八大塔。據「八大靈塔名號經」所載，於佛生處 迦毘羅城龍彌爾園建蓮聚塔、於成道處摩迦陀園泥連河建菩提塔、於轉法輪處迦尸國 波羅奈城鹿園建四諦塔、於從忉利天下處尋迦尸國曲女城建降凡塔、於化度分別僧處 王舍城竹林精舍建和平塔、於入涅槃處拘尸那城建涅槃塔、於現神通處舍衛國祗陀園 建神變塔及於思念壽量處毘耶離城建勝利塔。

於西元三世紀中葉，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王時，建塔達至空前高潮， 建八萬四千塔，並遣夜叉送往八萬四千邦國。漢地亦存不少。

建塔與繞塔功德極大，而繞塔必須右旋，左旋乃屬外道也。建塔可以除障及使 萬有調和，免除瘟疫、地動、水、火、風、旱等災害，而發起趣道之心，密力加被 超於思量。於「大塔的傳奇」中，蓮師所示繞行和祈禱之利益尚多。

佛塔表義可分三重。一、保存舍利，供人禮拜，二、表佛之色身與大悲 ，三、表須彌山等世界。

塔內放置者，主要為舍利。舍利又名「設利羅」、「室利羅」等，義為靈骨。 可分四種：咒字、髮甲或所用物(衣冠等)、骨牙及靈骨。如北平招仙塔所奉者 即為世上僅存二顆佛牙其中一顆。而可建塔者有四：即輪王、如來、獨覺與聖僧。

除舍利外，還安奉七珍八寶、渣渣(泥塑小佛像)、經卷(佛經為法身舍利)等。 如聰巴轉世佛塔即有十萬渣渣。塔尚轉世所建菩提塔則有數以千計之經卷、壇城 、十萬尊佛像、五百舍利及十萬渣渣。安臟形式亦有規定，內有中脈，亦表須彌山 ，以佛塔既表佛身亦表一世界也。

各式佛塔，主要由珊其式覆佛塔演變而來。底層為台座(Medhi) 、上之覆 (Anda)義為子宮，喻於此孕育佛法，再上之方形為寶匣(Harmika) ，最頂傘狀者 名為相輪(Chatra)，其中地基表法輪或卍字，蓋兩者實均表八獅子座也。台座表下身 、覆表上身、寶匣表佛眼。塔之中央表中脈，具足各輪。頂上日月與寶珠表悲智雙運， 由此放射大悲。又覆可作瓶狀，表童瓶身寶，中有明點升降，甘露於拱門下降也。 此即為佛塔之第二重意義。

至於最後一重，佛塔可表三界：覆表欲界、寶匣表色界、相輪表無色界，寶珠 則表空。此外，佛塔亦可表一成佛之道，為三十七道品等共六十名數，依次列左：

台座最底層表十善，

對上三階表三皈，

獅子座表降於此世，

寶瓶等表八寶，

蓮座表六道，

四角表四無量心，　　　┐　　　┐

對上一階表四念處，　　│三　　│

第二階表四正勤，　　　│十　　│

第三階表四神足，　　　│七　　│六

第四階表五根，　　　　│道　　│十

瓶座表五力，　　　　　│品　　│名

寶瓶(覆)表七覺支，　│　　　│數

瓶頂表八正道， 　 　　┘　　　│

相輪中央寶樹表十智，　　　 　│

十三環表十力三念處，　　 　　┘

傘與傘座表佛境，

幢表無上品莊嚴，

月表離苦，

日表發大悲，

寶珠表一切圓滿。

又：十三級階梯表十三地。

世界七大奇景印尼爪哇婆羅浮圖共有六十小塔，繞行之即達中央大塔，亦表成佛 之六十名數也。

佛塔又表一立體壇城。壇城為諸佛菩薩之宮殿，亦即宇宙中最完美之鋪陳。故一般 佛塔均坐北向東，表一五方佛壇城，四門由四天王守護。既為一越量宮殿，不少祖師， 如蓮師、密勒日巴等均於塔中開示心要。若把佛塔觀成壇城，上師為壇中主尊，則自然 住於塔中矣！故西藏江孜白居寺亦為一塔形，有塔中寺之稱。據考，遠古時，塔本為 一密壇，底層為居所(今之覆)、上建高壇(寶匣)、而以樹蔭之(相輪)。

印度教廟建築則屬此類，於高臺上建一壇。今日於佛成道處即有此形式之塔， 故稱之為金剛寶座式塔。據考，此種印度廟結構淵源於對日(毘濕奴－－現於相輪)、 月(濕婆－－現於覆)之崇拜，台座則表梵天云云。

佛塔傳至漢地，則漸有閣樓式、密檐式、亭閣式、花塔、門塔等之出現。樓閣式塔 始自西安慈恩寺大雁塔。唐高宗永徽二年(西元六五二)，玄奘法師設計一座塔 以保存請回之佛經，以佛經為法身舍利也。未來之浮圖形式則像徵式置於塔頂，後稱 之為塔剎。

北平妙應寺白塔為漢地首座覆式佛塔，於元朝由尼泊爾人阿尼哥設計。漢地亦有 金剛寶座式塔，而八塔則以青海省西寧宗喀巴大士出專身地之塔爾寺為最著。寺中亦有 時輪金剛塔與門塔等。東密則盛行五輪塔，分表五大、亦可表身內五輪。

壇供中亦有小型佛塔。佛像表佛身、經表語、塔表意，分別置於壇之中、左、右。 又有渣渣，具足八塔之相，內藏「嗡耶達爾瑪咒」者，為釋尊親教之格式。

參考文獻
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