修行就在今生
了生脫死系列講座輯錄
筆錄整理：空心
向大家介紹過勝義光明中有的內容之後，有不少朋友跟我說，他們現在知道死時最要緊的是跟著強光走，的確，這一點在勝義中有的階段是最重要的，但是否真的如此簡單？當命終的時候，大家是否有信心、有把握能夠做到？
若想在臨終時有把握，就必須在今生好好修行，因為唯一能夠幫助我們的就是此生中有。若今生沒有修行，經常造作貪嗔癡惡業，死後便會落入地獄、餓鬼或畜生等三惡道中。若今生多做好事善事，死後就能往生天、人或阿修羅等三善道中。若今生能夠修行，在藏傳佛教寧瑪派中有最高的虹身成就，稍遜的亦可以子母光明會或頗哇，在命終的一刻往生佛的剎土。
所以在六中有的教法中，最重要的是此生的自然中有，因為我們今天所作的一切，都會影響將來的投生。很多人說自己一生都在胡混中度過，白白浪費了這一生。人生幾十年眨眼便會過去，所以佛陀常說眾生枉受輪迴，因為大部分的人都不知道自己有佛性，其實可以不受輪迴之苦。
有生必有死，每個人都不能例外，若今生能夠修行，為下一生做好準備，這才真的是不枉此生。敦珠法王曾說過，有修行的人，就是人中的「寧波車」，即是寶貝的意思，如果我們不懂修行，就只是一般的凡夫，但有修行的人，就是人中的寶貝，是人中的「寧波車」，既然大家今生有機會接觸佛法，一定要好好修行，不要枉過此生。
敦珠法王在《吾心忠告》裡，提到有三種不同的修行人，並以毒草作比喻，解釋三種不同行人的修行目標和方法：
小乘（原始乘）行者：斷煩惱，證菩提。
大乘（菩薩乘）行者：轉煩惱，成菩提。
密乘（金剛乘）行者：即煩惱，即菩提。
斷煩惱，證菩提
一位小乘（原始乘）行者經過一處長了毒草的地方，當他看到毒草時便想到毒草很危險，若有人不慎誤吃毒草將必死無疑，所以他把所有毒草連根拔起，跟著還把附近的泥土都一併剷起，確保將所有毒素清除。
毒草代表無明和愛取，這是輪迴的根本，因為小乘（原始乘）行者要斷除煩惱，所以一心修習禪定，摒棄一切妄念，嚴守戒律，不讓煩惱有生起的機會。
轉煩惱，成菩提
而大乘（菩薩乘）行者看到毒草，他同樣想到毒草可能會危害他人生命，於是他用大量的水灑在毒草上，務求把毒草浸死。他用較簡單的方法來處理毒草，不用斬草除根，更不用翻土去毒。
水比喻為菩提心，菩薩道的修行最強調菩提心，要自利利他，不但自己要解脫，更要幫助眾生解脫。菩薩乘的修行是轉煩惱成菩提，用不同的方法來對治煩惱，將煩惱轉化。所以除了菩提心，還要修習六波羅蜜：以布施對治慳貪，持戒對治煩惱，安忍對治嗔恚，精進對治懈怠，禪定對治散亂，智慧對治愚癡。
另外亦用五停心觀來對治貪嗔癡三毒。若貪欲很重的人，可以修習不淨觀，尤其對於男女之欲，可觀想美麗的異性，從美麗慢慢變瘦、變老、生病、死亡，最後變成白骨，由不淨觀來對治色欲，對治貪欲。
若嗔恨心很重的人，可以修慈悲觀。有些人只要遇到少許不順意便會發脾氣，當發怒的時候，可以用慈悲觀來對治。佛經中有提到，六度眾生都是我們過去生的父母，即使一隻螞蟻，亦可能曾經是我們的父母、兄長、子女，甚至朋友，只因為曾做惡業，以致墮落畜生道，所以我們對待六度眾生都要有慈悲心，憐憫他們，希望能夠救度他們脫離惡道，返回善道。所以下次當別人激怒你的時候，要修習慈悲觀，想著對方曾是自己過去生的父母，對自己有很大的恩德，能夠生起慈悲心，就不會想著要向對方生氣。
若要對治愚癡則用緣起觀。佛說一切都是緣生性空，我們看見花，但什麼是花？我們現在所看到的都是性空幻有，要因緣條件具足的情況下，它才能夠成為花。在花的例子中，它的因就是種子，若沒有種子，就不可能長成花，另外還要加上四種緣：
一、親因緣，所指的是泥土，將種子放入泥土裡，它才能發芽生長；
二、所緣緣，有陽光、空氣和水分，種子才能成長開花；
三、等無間緣，持續每天給花澆水，否則花便會枯死；
四、增上緣，適時加入肥料，讓它有足夠的養分開花。
今天我們看見這朵花很美，但過幾天它就會凋謝，它是無常的，所以不用執著這朵花，它的本質是空。很多時我們看到事物的外相，便執著它以為實有，繼而生起我執、法執，不斷流轉於生死中，因為有我，便有種種貪嗔癡的煩惱；若沒有我，便沒有煩惱。
即煩惱，即菩提
當密乘（金剛乘）行者看到毒草，他感到非常高興，因為他是一位醫生，他了解毒草的毒性，若能夠善巧運用毒草的話，毒草亦可以變成救人的藥。
密乘（金剛乘）行者不怕貪嗔癡，尤其當修行至大圓滿的時候，能夠將五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）轉化成五種智慧，將貪欲轉成妙觀察智，例如看到紅色的花，嗅到花的香氣，但並不會生起任何貪著，如果看到花而沒有任何感覺，也不知道花是花的話，那就等同白癡，但妙觀察智卻能夠辨別分析但又不會執取，不會落入貪欲，這就是妙觀察智。
嗔可以轉化為大圓鏡智，癡可以轉為法界體性智，慢可以轉成平等性智，疑可以轉為成所作智，所以說即煩惱即菩提，要如何對治妄念？就是當妄念生起的時候，只是看著它，例如現在你在想，講座之後要去哪裡吃宵夜，又或是想著明天開會的事情，當第一個念頭生起的時候，不要再繼續落入第二個念頭裡，如何是第二個念頭？就是當你生起想吃宵夜的念頭，隨之繼續想不如去吃粥，或者去吃炒麵，之後再想不如吃炒米粉吧，這就是第二念，之後一連串煩惱貪嗔癡都統統跑出來。所以說不怕念起，只怕覺遲，用覺性停留在第一念，不要落入第二念，所以不用怕煩惱，它就好像毒草一樣，在煩惱上修行，更可以把毒草製成藥來救人。就如孔雀食用砒霜一樣，不但不會中毒而死，反而令羽毛長得更漂亮。
毒草的比喻講出三種不同的修行目標與方法，當中並沒有哪一個最好，最重要是要找出一個適合自己的方法，就像用藥一樣，要因病施藥，只有能治好病的才是好的藥。
修行第一步：皈依
那麼要如何開始修行？首先第一步是皈依。皈就是歸宿，就像一個人整天走在街上，回到家裡的感覺是最舒服的，因為家就是你的歸宿。依就是依靠，我們的依靠是什麼？在佛教來說就是佛法僧三寶。
佛者覺也，佛陀徹悟了宇宙人生真理，破除一切無明和貪嗔癡，所以我們是皈依一切佛。法就是佛陀所說的教法，僧就是續佛慧命的人，不只出家人是僧，凡是弘揚佛法，延佛心燈的都是僧。
在藏傳密宗中則有四皈依。首先皈依上師，之後再皈依佛法僧。為何皈依上師如此重要？雖然佛菩薩都很慈悲，但他們不能直接教導我們，但上師卻可以，所以在藏傳密宗來說，上師就是三寶的總集。上師的心是佛寶，因為上師行菩薩道的心跟佛一樣。上師的語就是法寶，可以給我們開示、灌頂、教授佛法。上師的身是僧寶，是續佛慧命，延佛心燈，將佛法昇華的人。
此外還有六皈依，除了皈依佛法僧三寶之外，還要皈依三根本：
皈依根本上師，跟隨一位上師學習；
皈依根本本尊，選一尊佛或菩薩作為根本本尊。所謂根本上師得加持，根本本尊得成就，假設你看見阿彌陀佛會心生歡喜，便可以阿彌陀佛作為本尊，從上師處接受阿彌陀佛灌頂，修習阿彌陀佛法本，持誦阿彌陀佛真言，並發願往生阿彌陀佛剎土。
最後是皈依根本空行或根本護法，空行即是在空中的女空行母，能加持保護我們。因為修行人會遇到很多障礙，當年悉達多太子在修行接近成道時，有無數的魔障出現，我們生生世世歷劫修行，不是那麼容易就能夠成就的，當快將成就的時候，歷劫的冤親債主都會前來討債，所以需要有護法或空行來保護。
七佛的教導
根據七佛通戒偈提到，學佛的重點，第一是諸惡莫作，不要以為惡少而為之，連最細微的壞事都不要做，當年釋迦牟尼佛示疾，頭痛了三天，弟子們問佛陀為何成佛以後還會頭痛？原來他在過去生，曾經用樹枝打一條大魚的頭，結果即使成佛以後，還要感受相關的果報。所以修行人，即使很微細的地方都要注意，不論語言、思想或行為都要很小心，尤其身為佛教徒，更要做個好的榜樣，中國人很講究威儀，行如風、立如松、坐如鐘、卧如弓，所以佛教徒不論行住坐卧都要有威儀，任何惡行都不要做。
第二是眾善奉行，好的事情不論小事或大事都要多做，例如平日不妨多買旗捐獻、多布施，不要因為小善而不做，因為即使很小的善事都能夠種下善因，它都是菩提心的顯現，而且這只會為你帶來好處，而不會讓你吃虧的。
第三是自淨其意。所有正信的宗教都教人止惡行善，但只有佛教特別強調自淨其意，這是其他宗教沒有的。修行不論哪一宗、哪一派都不要緊，最重要的是令心清淨，才能夠脫離輪迴。
