具韻雷音真言無餘結集
具韻雷音真言無餘結集
黃毅英
藏語：那芝俾東
造者：龍青巴尊者(一三○八至一三六三)
序者：塔尚轉世(一九六七)
序文英語：甯瑪阿的瑜伽觀點之金剛乘佛教
譯漢者：黃毅英
佛陀曾宣諸乘可成為無盡支分。以心能分別故，乃出生種種不同教法。
實際而言，眾生以不同根器及心性，需不同教乘以調教之。
於此，大乘甯瑪派將教法分為三乘，再各自分三。
- 外三乘
- 聲聞乘
- 緣覺乘
- 菩薩乘
- 內三乘
- 作密
- 行密
- 瑜伽密
- 密三乘
- 嗎哈瑜伽
- 阿努瑜伽
- 阿的瑜伽
首三乘重視與謹遵經教，行者小心嚴守戒律，走漫長難行之道。
餘六乘，所別於前三，為遵密續之真言教授。密咒除指真言諷誦，亦指秘密教 授，憶念上師口訣；密咒亦指密宗諸續。
此六乘均為內者，以其修習不由其外在行徑，縱從學士乃建於前者，然其見即 源自佛陀。為直接而短期相應故。
作密主為唸誦，行密義為作為，綜合作密與瑜伽密之修法。瑜伽密以身印相應 觀想。瑜伽亦指專注體內物質而修定。瑜伽乘為另一組之始。末四乘亦稱為無上瑜伽 密。
後三乘亦稱『內內』，以較內三乘更內故。嗎哈瑜伽、阿努瑜伽與阿的瑜伽為 甯瑪不共法，亦為此書作者龍青巴尊者比較之主題。
蓮師以口耳傳出此等教授，而文獻最早為喜金剛、時輪金剛、勝樂金剛等續。 此中修習全為內化而以意為主。
每後一瑜伽為較前深入。瑪哈瑜伽喻為皮，為父續，其範圍廣大護諸地(根) 。阿努瑜伽喻為骨，為母續，其範圍深入護諸『道』。阿的瑜伽喻為心，為無二續 ，其範圍多維度護涅槃(果)。
嗎哈瑜伽依十八根本續。
金剛薩埵從金剛手得後轉出，金剛手乃得自佛陀者。
其見為一切自性與意念非惡、清淨、無染，而賦之實踐。嗎哈瑜伽教法本性無 染，故輪迴即涅槃。一切法其內即為佛性。
往昔於西藏之佛教全盛時期，行者用之猶如今日科學家之用原子。
時噶托寺越百喇嘛齊修嗎哈瑜伽，一早，即登後山，整天宴坐，眺望山谷，用 吽咒消滅諸法。百名喇嘛齊以吽對話、呼吸及思維。此時，寺內廚中水瓶即被吽波 所擊破，內物流出。
於日落時，牧羊人則見諸喇嘛如蜂飛下，重返寺中，牧人即將此事傳開。
百千喇嘛曾於此山化作虹光，留下衣裳，嗣後該山即名衣山。
於阿努瑜伽，一切諸相及意念均知為空性，即法界大自在母，即元始佛母。現 像則為普賢王如來，元始佛。此二之合，兩者無二即為智慧。
阿的瑜伽見為無相，一切皆為阿的瑜伽。若了悟心性，則無有錯亂，一切諸智 均由此出。阿的瑜伽直指真如。
佛言：「一切唯心造。心為主，諸法由心生」故，阿的瑜伽者自觀心以覓源。 以心觀心之作用乃至心印心，於此之時，頓知心為無有者。根本智既得，一切解脫 。二法即破。無謬、無錯、無入、無出、無輪、無涅、無無輪亦無無涅。無執著。 無始以來無依據自依據者亦無須任何依據。一切皆為智慧。
大乘諸教，均言世間及世間法有因。此為心意分別所生之二法。阿的瑜伽乃超 此。此心對法領受，不只為戲論，且為無生。故此，阿的瑜伽不認定產生二法之心 。
阿的瑜伽之旨為禪定，然一切外念均可生慧。一切意念、感受、願望、視見、 變化、生起及造作，均為禪定之助緣。無須滅諸煩惱，而加觀照。了知諸法無因， 定亦無由散亂，則此均無關宏旨，而無須隨己之意，而接納或摒棄。同理，一切煩 惱無根，則獲徹底，安樂與定。無諸過患，以本來無有故。一切於浮心中顯現，以 心為元始，無整、無染故。
阿的瑜伽之見為覺心。若入金地則無有石之理。只有金！阿的瑜伽者旨在覺悟 ，證得涅槃。
若獲根本智則為涅槃，反則輪迴。輪迴為涅槃之染污見。阿的瑜伽之旨為究輪 涅之因。阿的瑜伽只不執有觀念，遠離世智辯聰。
阿的瑜伽的上師能授與任何一人，因其能了知任何根器。阿的瑜伽可傳與任何人 ，無論其興趣。阿的瑜伽教授圓滿之修習，為一捷道，最後之果位可即時而得。縱 非人人皆可登此位，然不少可略嘗此三摩地。久之，此定即長而所得之地提高。以於 佛、上師、法具信，且發菩提心，則自有進境。
嗎哈瑜伽為密，阿努瑜伽為大密，阿的瑜伽為最大密。
若悟阿的瑜伽，則可即身成佛。越憶阿的行者已化虹身。
嗎哈瑜伽為根，阿努瑜伽為道，阿的瑜伽為果。
此闡述密咒金剛乘之論為龍青巴尊者所造。他為密三乘之上師，亦為此中之龍象 。
只有極少西藏歷史上之喇嘛堪稱『恭親』，義即全知。其為文殊菩薩之三大化身 。
龍青巴尊者自幼甚貧，然甚精進，且無選難學者。恆產只為一袋，日間為衣， 夜間作睡。他量稱之為「睡於袋者」。與經加持之藥和之，食一碟糌巴可維持七天 。
其後，被譽為『多句』，以記誦甚多經句故。
時於拉薩向釋尊禱(譯者按：此為大昭寺中文成公主帶往之釋尊像)。此像甚 為聞名，以其為天宮中造，具寶石身故。其可於各方視之，亦時語人。於佛眉間 白光放出，直入尊者眉間處。嗣後，尊者即能記誦任何事情，並知其過去生。
又妙音天女於前顯現，使其坐於掌中，帶尊者周遊四洲。此後，對事物即過目 不忘。後即成大師，其弟子甚眾，人即呼為『恭親』。
某日欲輯桑耶寺附近之大塔。於鋤近舍利時，見一顱骨頂部，四處跳動，旁人 驚恐。龍青巴尊者甚怒，其光轉紅，次火由頂噴出，並具三眼。尊者已轉成忿怒蓮 師，一揮金剛杵，顱骨自歸原處。
藏土中有三十二勝境，其一靠近桑耶寺，時尊者年五十六，於傳法後，即於此 入寂。
其時七次地動，其後空滿天樂。於室內者聽得室外有樂，而室外者則覺室內有 音。
弟子檢其舍利，共有五色，堅如金剛。
其時正值冬季，藏地冰封，然於尊者入寂之地，雪卻融解，草木開花。
