咒力不可思議
咒力不可思議
一九九一年十一月八日
劉銳之金剛上師開示於
香港金剛乘學會
弟子黃毅英記錄
甲一、緣起
是次返港，以應舉辦公開講座之請故，舉以「怎樣學密宗」及「咒力不可思議」二題。以選定前者故，後題乃擱。今馬來諸子來造，乃復拾此題，騰出此日略為講說。
甲二、釋題
題為「咒力不可思議」，何謂咒、何謂咒力，復其如何不可思議，當逐一講述。
甲三、四種不可思議
思者、思維也，議者則為討論與批評。不可思議者，以能力智慧境地不逮故，無容揣測與討論。釋尊曾宣示四種不可思議，依次為業力不可思議、願力不可思議、咒力不可思議與法力不可思議。
乙一、業力不可思議
凡夫愚昧，造業不計其果。釋尊云：「倘使千萬劫、所作業不亡，困緣會過時，果報還自受。」墮三惡趣等，亦為業感所致。業者行為也。故云：「菩薩畏因，凡夫畏果」，怠業力不可思議也。
乙二、願力不可思議
諸佛菩薩以大願力度眾生，如阿彌陀佛以四十八願加持極樂世界。而願力亦非聖者獨有。眾生中亦不乏非因名利恭敬而為者，此願力不可思議也。
乙三、咒力不可思議
再進即為咒力不可思議，為本會主題，後當詳明。
乙四、法力不可思議
此為大成就者之功德，於此無論矣。
甲四、為何誦咒
乙一、咒與語業
佛法將行為分為身、語、意三業，其中身業之力量雖為直接，但受距離等所限。意為主謀，但其作用亦須得他二以成。語則既有直接力量且不受距離所制。故民亦有言：「一言興邦、一言喪邦」。粵人亦云：「病從口入、禍從口出」。從十善中三為身業、三為意業、語業則作四可知也。故此誦咒能對治語業之不善。
乙二、咒與氣
今之宗教者繁多、或曰外、或曰內。心外求法者固不著重氣之修養，稍事內顧之宗徒、無不以氣為修。如道家云：「鍊精化氣、鍊氣化神、鍊神還虛、鍊虛合道」；印度教瑜伽者念「唵」等皆是。龜鶴之高齡亦靠氣也。
奘師對第八識云：「去後來先作主公」，氣亦如是。故密宗謂「命根氣」。
乙三、氣之昇華
如是修鍊、僅能作氣之淨化，故難得力用。佛法之咒語，則能以之昇華、其用乃大。
佛法之咒均依梵文、緣自梵天故，最為人熟知者為淨土宗所誦「阿彌陀」。「阿彌陀」，為梵語、義為無量壽、或作無量光、無量幢等、一也。
故白居易詩有云：「行也阿彌陀，坐也阿彌陀。千般百般念，不如阿彌陀。達人應笑我，多句阿彌陀。達又作麼生，不達又如何？」如是念誦、口業自無不善，亦能將氣昇華而得力而。
甲五、咒之本義
咒乃諸佛菩薩加持之語、故其力極大，無數劫前，釋尊曾求某咒，然此咒之師已寂，流於一外道者。其要求以骨為筆、以皮為紙、以血為墨方傳，釋尊照辦，所得者六字大明也。
乙一、三密相應
密宗即身成佛之理，以身結印、語念誦、意觀想，得三密相應。念誦者，非偈頌即咒也。密宗念咒以一洛叉為單元。一洛叉者九十萬遍也。若能滿此數，脈氣點皆得昇華。
乙二、咒之異名
漢人常以咒及「咒詛」等混淆，非也。今述咒之異名及義。
丙一、陀羅尼
陀羅尼、梵音、義為總持、即「總一切法、持無量義」也。其中有如聞持、法持、義持、根持、藏持等。
丁一、如聞持
聞之能持也。
丁二、法持
能持法。
丁三、義持
持諸義
丁四、根持
持六根。
丁五、藏持
持法藏。
丙二、真言
金剛經云：「如來為真語者、如語者、實語者、不誑語者」，故密宗又名真言宗。真言者，能與真如一體，得加庇護念，及應眾生所求。
丙三、明
概誦咒時放收也。能放為氣、所放為明。故有百字明、六字大明等。
乙三、咒之存義
丙一、單名
如金剛薩埵本尊咒(按：咒字於此不錄)。
丙二、名中會其功德
如文殊師利菩薩咒、誦之得加持、生智慧。
丙三、名與尊稱
馬頭金剛咒者是
丙四、名稱加功德
蓮華生大士咒
丙五、全述功德
六字大明咒
丙六、祈禱請求
百字明者是
丙七、祈請降臨
一髮母咒
乙四、念誦之法
丙一、朗誦
旁者聞之、集會時用之。
丙二、闇誦
只自聞之。
丙三、默誦
無聲
丙四、金剛誦
密宗六法中之一。
甲六、咒之力用
咒能淨語業、去四不善、前已述之。誦時上契佛心、以放收故，亦能下度有情。多念咒，能任運得諸佛加持。咒之力用自然生起，如食物之養生，不必考其消化與作用也。
乙一、顯教對咒之尊重。
釋尊於重要經卷中必有咒，如楞嚴咒、華嚴咒。般若經論盡空性，說廿二空，後攝為心經。心經二百一十六字，再收攝為心經之咒也。
甲七、密乘咒力舉隅
金剛乘又名密咒乘，其對咒之重視可知。南北朝時，佛圖澄來漢地遇石勒。石問其本願。答云：只知誦咒者。石問：念咒何用。佛圖澄念時，咒生蓮，此為咒力也。
又赤松德真後，藏王朗達瑪毀法，令僧徒還俗。時見魯青生嘰野些，問之，答謂密宗弟子，再問，生嘰野些念普巴金剛咒已，烏雲密佈，張牙舞爪，王乃釋之。生嘰野些者，蓮師廿五大弟子也。
故修本尊法者，當誦其咒最少一洛，必有力用。餘亦有謂能顯種種神通者，待考。
酬答
問：有謂「心氣無二」者，何也？
答：靜坐中觀出入息，漸次可得心氣無二。密勒日巴尊者亦以此得氣入中脈而得大成就。
問：咒必須上師傳者乎？
答：是，必須具傳承上師親授。
問：咒之長短如何？
答：不一，如楞嚴咒甚長也。
問：念大悲咒有何功德。
答：大悲咒者為觀世音菩薩之願。
問：念咒速度如何？
答：勿急激、勿減字，最好能見咒輪轉。有節奏更佳。
附：前次 上師咒力之開示
咒、藏文為、梵語陀羅尼，義為總持。以持久不忘諸法詞義，為念力與靈驗不測之智力、為其體性。以受持善業，遮止不善法，為其功用。相則為明澈。
後記
此文之作，乃在於八年之前，及後已忘記有此一文，及至近日黎日光喇嘛檢出，舊日承事上師之情境，再現心頭。上師示寂，頓失瞻依。「願力不可思議」，謹祈上師早日乘願再來，於末世示以明燈，指引成佛之路。
