密宗山大圓滿廟菩提塔簡介
一、菩提塔由來
塔，梵文稱為「率都婆」。出現於釋尊圓寂後。當時八王各分得釋迦舍利，奉回本國各建佛塔，以為供養。
建塔可息滅諸障，免除刀兵、饑饉、瘟疫，以及地、水、火、風、旱等災害，使萬有調和，而生起趣道之心，在塔下繞行祈禱，功德甚大，無不如願云。
今者，密宗山菩提塔，與北平白塔，南北遙峙，意義甚大可謂殊勝非常。
建塔依西藏密法乃有一定的規格與程序。以此，為表慎重， 銳公上師曾多次請示佛母有關密宗山興建塔廟種種事宜。蒙 佛母法駕蒞臨視察，予以加持。並允諾代覓一位完全懂得建塔之喇嘛，來台指導修建。其間， 銳公上師率弟子往尼泊爾，晉謁佛母，又蒙寵賜許多法寶，以安奉塔內，以更增加持力。其中，便包括身語意各種甘露丸， 法王貼身衣物、舍利，並訪得各大修行人所遺留之法物：鑼鈸、鈴杵、施食法器、噶巴拉、普巴杵、手鼓、洞骨簫等，這些都是得來不易的法寶。其後，
佛母自印度錫金訪得色拉度德喇嘛來台負責興建佛塔。色拉度德喇嘛不僅是南錫金色拉度德‧卻靈寺之主持。同時擁有四間寺廟，指導二百位喇嘛修行，在當地西藏族非常有名望。其叔父更是錫金甯瑪巴領袖。
喇嘛指導塔內安放寶物，計有：
- 能滿眾生福報、醫藥祈願之加持物。
- 降伏鎮壓鬥爭之加持物：刀劍鎗鈀等。
- 加持智慧之法物：各甯瑪經續，各本尊空行等之咒語，以及各部壇城。
- 代表五方佛之五個寶瓶，可保障基礎穩固，與祈願者福智資糧。
- 各項修持法物：普巴杵，加巴拉，寶瓶，鈸..等。
中脈一支，長度為塔之寶瓶(覆缽)至佛眼以上，喇嘛彩繪後，依規定於東(正)面頂處繪一塔像，四面各書上代表頂喉心臍密之咒字，中間再書以各式咒語，底部繪以十字金剛杵。
一個殊勝佛塔興建果非易事，實在不只是外部結構形體的建築而已，最重要的更是各層安臟法物之籌集、安奉，正如 佛母所言：「世上只有極少喇嘛能建造正確之塔。」，這不僅是漢地眾生福報，也是藏密行人的一殊勝因緣，若能虔心繞塔祈禱，一切福德、智慧資糧自然圓滿，一切所求自當滿願。
二、菩提塔之殊勝功德
據 敦珠法王哲嗣 仙藩甯波車曾作之開示云：「西藏未變色前，有對 達賴喇嘛建言：應請
敦珠法王修建一塔，以加持之，免遭浩劫。可惜當時未及實行，不勝遺憾。」
敦珠法王亦嘗言：「若有人禮拜供養，在繞此塔，凡所祈願，無不如願。若有亡者，在此附近，而精魂所繫，常伴塔旁；則其後人，安樂順遂，廣如經言。」
蓮師亦嘗開示云：「過去、現在、未來的諸佛、菩薩，如如不變融入這個清淨心的容器後，這大塔便成為如意寶珠，能立刻毫不費力地，賜予一切祈求，悉令一切願望實現。如果有任何眾生以清淨心，在大塔前頂禮、繞行、崇拜，他們所獲得利益及恩惠不可思議，不可計量，三世諸佛亦難以描述。」
佛塔之所在，就像如意寶珠，圓滿眾生一切願望。不但如此，它還具有「三層成就」不可思議。「第一便是略如上文所開示的供養和祈禱的果報。第二是萬德圓滿的果報。由此開啟無盡的玄悟之聲──三世諸佛、菩薩百千劫中的教授。第三是完全超越名相、界域的法身功德。」
茲將不空三藏所譯之「寶篋印陀羅尼經」，節錄如下，以見繞塔功德殊勝：
「(上略)若復有人，為種善根，隨分造塔，或泥或磚，隨力所辦，大如菴羅，高四指許，書寫神咒，安置其中。持以香花，禮拜供養，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香雲光，周遍法界，熏馥晃耀，廣作佛事。若人求福，至其塔所，一花一香，禮拜供養，右繞行道；由是功德，官位榮耀，不求自至。壽命富饒，不祈自增。怨家盜賊，不討自敗。疫癘邪氣，不祓自避。賢男美女，不禱自生。一切所願，任意滿足。若有鳥雀、鳩、鴿、蚊、虻、蟻、螻之類，暫來塔影，及踏場草，摧破惑障，覺悟無明，忽入佛家，恣領法財。況有眾人，或見塔形，或聞鐸聲，或聞其名，或當其影，罪障悉滅，所求如意。現世安穩，後生極樂。(下略)！」
密宗山菩提塔簡介
甲 緣起
集合共同清淨誓句，圓滿漢地修密行者之心願，成就了「密宗山」，更以聖者悲心獨運加持弘揚甯瑪教法之不共緣起，遂將藏密之勝境顯現於今日。隨著願力、心力逐漸匯集，密宗山略具規模之同時，為能消弭鬥爭、廣植眾生福報、加持清淨智慧的佛塔，便成當前首要的目標，遂排除障難、凝聚因緣，積極籌備、興建、與莊嚴等工程，要節繁複、謹慎，就是為了在五濁惡世末法中建立一個清淨殊勝、不可思議的加持，以滿一切祈願有情的福慧。
乙 塔之殊勝
- 敦珠佛母親臨加持與寶物搜集
年前 上師曾多次請教 佛母有關密宗山興建塔廟種種事宜，並邀得 佛母親臨觀察，並允諾代為找尋一位完全懂得修建塔廟之喇嘛(據說現存者無多，有如晨星)，來臺指導塔之興建。亦將塔之詳圖寄來，詳細指導安放法寶之層次與位置，認為一切細節必須謹慎而正確，始能達到塔之加持，並特別言明：「此塔非凡夫骨灰所可放置，須具大成就之聖者才有資格安奉而受祈禱，當今世上只有極少喇嘛能建造正確之塔，及指導各層內部之安臟；同時建塔為一非常嚴肅之事，對每一樣事物要非常正確與負責，否則會使建塔者帶來惡業及不幸。」
- 色度喇嘛來臺修建
佛母自印度錫金訪得一位完全懂得建造藏式塔的專家─色度喇嘛，經過多次游說，以 上師為法王之傳承心子，務必請來。方得允諾來臺負責興建。
色拉度德喇嘛不僅是南錫金色拉度德‧卻靈寺之主持，同時也擁有四間寺廟，指導二百位喇嘛修行，在當地可說名重一時。其家族來自西藏雅龍，第一代紐東尚傑，第二代咕嚕釋迦贊青，降至第七代其祖父嘉傑日貝多傑，第八代其父親嘉傑東仁波切，均在西藏族中非常有名望，叔父亦是錫金甯瑪巴領袖。
- 安臟法物之籌集
喇嘛指導塔內安放寶物，計有：
- 能滿眾生福報、醫藥祈願之加持物。
- 降伏鎮壓鬥爭之加持物：刀劍鎗鈀等。
- 加持智慧之法物：各甯瑪經續，各本尊空行等之咒語，以及各部壇城。
- 代表五方佛之五個寶瓶，可保障基礎穩固，與祈願者福智資糧。
- 各項修持法物：普巴杵，加巴拉，寶瓶，鈸..等。
中脈一支，長度為塔之寶瓶(覆缽)至佛眼以上，喇嘛彩繪後，依規定於東(正)面頂處繪一塔像，四面各書上代表頂喉心臍密之咒字，中間再書以各式咒語，底部繪以十字金剛杵。
- 渣渣的製作：渣渣義為泥塑之小佛像或小泥塔。
丁 後言
一個殊勝佛塔興建果非易事，實在不只是外部結構形體的建築而已，最重要的更是各層安臟法物之籌集、安奉，其中種種法寶，筆者所知者十不得一，正如 佛母所言：「世上只有極少喇嘛能建造正確之塔。」，這不僅是漢地眾生福報，也是藏密行人的一殊勝因緣，若能虔心繞塔祈禱，一切福德、智慧資糧自然圓滿，一切所求自當滿願。
