密宗甯瑪派印度祖師史略_釋迦布捷（小因渣菩提）

密宗甯瑪派印度祖師史略_釋迦布捷（小因渣菩提）

釋迦布捷，又名小因渣菩提，得成就後，名為毛呢。一同生起成就論釋云：「將各種護輪道規，分析明顯；婆羅門寧青多傑，亦隨他所傳道規而行」。印度喇嘛有說：「教主毛呢，本是王子，且亦是在鄔金」，依此以看，可知就是小因渣菩提。曾得一密宗大教主為之灌頂，傳授口訣，依止修行，而成為智慧領悟者。

一時，教主毛呢到鄔金之杜瑪沙天那，其地是空行母之城市，時有外道空行，獻以花鬘，他竟接受。因此佛教之空行母輩，誡之曰：「吾子，接受彼等之獻花，是為不智，可能為外道之隨從。」是時教主在修禪定，將至午夜，外道之空行母，在彼上空，下石如雨，他即觀生起次第之護輪，依照所觀境界內，石雨不能下，無法侵害。緣是他觀生起次第之功德，巳能如此；若用圓滿次第之能力，則更不可思議。乃修無相禪定，於是石頭虛懸空中，現於鄔金教主所修行之巖洞頂上空中，有極大磐石虛懸，且在光滑之巖洞面前，有許多大石，嵌在其中，今仍可見，即為此神跡。一次教主睡在鄔金皇宮門口，出入之人，若不頂禮，則小腿僵硬，不能行動，故出入者均須禮之。其睡覺時間為十二年，在教主言之，只是修第二靜慮一座而已。

一日，教主在鄔金，有五百鬼魅，欲來加以侵害，他遂隱藏起來，而在所居之處，只有一張毛呢。鬼魅等說：嗚呼！請看比丘之幻化，竟以自己之身體，變為毛呢，乃將之一段一段剪下，分為五百分而食之。及至食完，教主乃顯現身體，向之念咒，如是五百鬼魅，變成母羊。遂跑進國王宮中，向國王說：比丘尸林主（此為鬼魅稱教主之名字）將我等變成如此，懇請設法挽救。國王乃謁教主代求，教主裸體站立，告王：以彼之五百持咒母，竟將比丘僅有一塊之毛呢，亦食淨盡，非召回索還不可。一時鬼魅均已來到，教主以期尅印遍指之，彼等頭變成各種之相，所食毛呢，皆吐出來；教主將之集中，仍合不攏，乃說：尚差三個，還要找來。於是為鬼魅變化之王后眷屬，亦皆出現，並將毛呢吐出，始將整理完整，即穿被之，從此人稱之為「教主毛呢」云。

小因渣菩提傳給「星哈菩提」，與「後姑姑喇渣」，在海邊灌頂，並傳以續部。「後姑姑喇渣」將灌頂傳給大教主「駱蘭德華」，駱是化身嘉饒多傑之異名。以上傳授續部，及於各各眷屬，凡五萬人，皆得甚深離戲論之領悟，證得雙運佛位，均成虹身飛去。

大教主駱蘭德華，於「烏達雅林」，將灌頂傳給教主「多傑些巴」，亦得大樂道不共成就。多傑曾造瑜伽明論，並於嘉渣野之星都河邊，以之傳給「渣巴哈德」灌頂及續部。

渣巴之出家名字，為「釋迦光」，以灌頂傳給「小釋迦光」、「釋迦些寧」、「釋迦獅子」。些寧於瑜伽續甚為熟習，在果沙那地區，造自性積集解釋，人名之為「果沙榮增」。些寧暮年到迦濕彌羅，饒益眾生，事蹟昭著。釋迦獅子，是蓮花生大士之異名。

密宗甯瑪派金剛薩埵大幻化網本續傳承中，第五位祖師即為「釋迦布捷」。