敦珠法王最後祈禱文
法王敦珠甯波車(H.H.Dudjom Rinpoche)是為當代甯瑪派最偉大及完全證悟之上師、巖取者和一切主要傳承之主。《敦珠法王最後祈禱文》此頌文既為 法王心意流露，亦親自得蓮師之指示，特別針對現今時代之「意巖」。誠為法王圓寂前所造之最後祈禱文。 此書共分三十頌，每頌四句。
以下為 福德法幢金剛上師與 楚英窩錫金剛上師對此書所作之序文：
福德法幢上師序
吾師 敦珠法王生平著作甚多，若經義、若律疏、若論釋、若宗義、若修軌、若史傳、若讚頌、若論文，應有盡有，已出版者，凡四十八西藏巨函，不唯著作等身，抑且高過於身矣。
西元一九八一年秋， 法駕重蒞香江，承事之餘，詔銳之而言曰：「達賴喇嘛謂余：『爾寫作如此之多，從何處找得如此多之資料？』但我都是有需要，任運而作者。」
近年 師以耄?高年，且為眾生多病，而常示寂，著作較疏。此祈禱文之作，以 佛母夢見曾與作伴之女子，向之啟請「要向 法王請寫祈禱文。」醒後忘卻。其後復夢催請， 師以現存祈禱文太多，而持誦人少，卻之不寫；及後再求，師意似動，竟以事忙而置之。迨彼女子如前出現，說：「我請求之祈禱文，有大需要，不是小事。」如此重要， 佛母再請， 師乃啟請蓮師，「使能具足意義，求加持！」其值得重視可知。及 師既示寂，成為最後之文，尤應珍惜。
敦珠法王最後祈禱文前年嘉得滿都參禮法體之會， 佛母以告：「 師成此祈禱文後，飭即寄爾，即譯漢土文字，以饒益漢人。」恩重如山，聞之感激流涕；恭奉而歸。
其後以逢迎 佛母及兩女參訪香港台灣。繼而在臺南南化鄉關房，與高雄金剛乘學會，先後閉關百日。在高雄學會關期內，晚上更開示大幻化網導引法，及仰兌； 師諭雖時刻未忘，但已無暇顧及。
林崇安同學已將此文譯妥呈閱，乃仔細從藏文校閱，大致不差，微有不順者略加修改，公諸本刊（金剛乘季刊），且定期講授，使作常課，上副 師之恩賜；於此發露懺悔，已誌吾過。
民國七十九年端午節
舒囊卓之贊青劉銳之發露
楚英窩錫上師序
偉大佛陀之勝利教法就如乘七騎之大日，以智慧光明驅除無名黑暗，普照遍及十方。鄔金大師之不共巖傳教法更以殊勝之授記，針對末世障蔽迷亂，適時開發指引苦海漂流中之有情。 吾師福德法幢金剛上師於 法王敦珠甯波車座下領受教傳巖傳兩派傳承，於漢地早已廣演密教饒益有情。余得 敦珠佛母授敦珠新寶藏之傳承後，謹繼其志，於港台及澳門三地與諸子同修 蓮師巖傳法要及 敦珠新寶藏殊勝教法，深感 法王教授如熱惱中之甘露，四時十方眾生得以共浴。
法王敦珠甯波車公認為當代完全證悟之上師、偉大巖取者及甯瑪派首任最高精神領袖。
法王著作等身，然常以平實自然之心意流露開示佛法之精蘊，本祈禱文「自知己過、隨念皈依境、悔過及正願取捨之祈禱」即其中之一。
黎上師與林崇安教授合影法王曾於《吾心忠告》中開示，佛法雖然浩如煙海，但可以「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」四句總攝。而如何莫作諸惡、如何奉行眾善，本祈禱文所開示可謂如明燈指路矣！
此頌文既為 法王心意流露，亦親自得蓮師之指示，特別針對現今時代之「意巖」。誠為法王圓寂前所造之最後祈禱文。
嗣後，祈禱文得林崇安師兄譯出、由 福德法幢上師開示，並於港台各學會之法會中諷誦。林師兄隨侍 上師多年，曾為台北學會會長，通達顯密佛法及藏文，並教授西藏語言多年，撰寫佛學專著多本。去年林師兄為各同學解說祈禱文中之義，更由林雪芬同學記錄，結集成注釋。全書共分三十頌，每頌四句。以林師兄之譯文再由其注釋，可謂相得益彰；得其允許，將版權贈予金剛乘學會，即指示盡快出版，以利益一切如母有情。
願於此末世昏亂中， 法王之教法如無死甘露，猶如 法王所授記，無論聞之、讀之、思之，均得解脫，得世出世成就，此為序。
未年藏曆六月初十蓮師誕吉祥日
敦珠新寶藏傳承人 – 楚英窩錫（黎日光）謹序於香港
