無垢修持晶鬘(上)
無垢修持晶鬘(上)
楊奴甯瑪俄些及生嘰甯巴取巖
艾歷啤嗎恭桑著
黃 毅 英 漢 譯
蓮師口授移喜磋嘉佛母藏巖
敬禮上師
時大師蓮華生，擁具加持教法之持明，住啤嗎岡珠晶隱地，卡珍 公主磋嘉媽向之求法。此一時也，大師為未來世有情故，開示無垢修 持晶鬘。未來世之大眾，諦聽！
化身蓮華大師示言：若心誠修法，須有具德可信上師，得清淨不 斷之傳承者。
若汝師虛誑，教法錯謬，則汝所修持均為顛倒。以此乃極險，故遇 具德上師實為至要。緊記之！
磋嘉媽白言：何謂不斷之傳承耶？
化身大師答言：須由法、報、化三身而下不斷之傳承。我之傳承 即為此也。法身普賢王如來傳與報身無量光佛，又以善巧方便傳與化 身的我，汝，善女人，從化身中受持，即是得此傳承及其加持。
化身蓮華大師言：上師不應對非器及缺緣者授與心要。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：此等之徒不敬師，只為騙取教授。接受此眾，必將教法轉 托他源，徒令口授浪費。不按傳承之告誡。以此等人不修持故，將甚深法 與之，與將金粉撒於水溝無異。斯非教授之根器。以不理解與缺信故 ，此等無能任持教法。將口授付與非器，教法變成文字言詮，令教法變 壞。若授與非人，教法糟蹋，亳無義利。為保持此甚深法要，應善巧 審查及抉擇弟子根器。緊記之！
化身大師言：勿以法傳與曲解者。
磋嘉媽白言：為此將生何種過患？
大師答言：此等非器，無能瞭悟口授要點。以缺傳承之授與故，不 能與法合，而其品器遂變腐敗。以法傳與巧作世智辯聰、善於詞令者，只 令謗法。謗法者積集惡業，而汝本身，以忿怒故，亦捲入惡行。此是 之故，師徒由法卻均集惡業。無有義利也。
化身蓮華大師云：勿讓糟蹋教法者相隨。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：商人追逐名利生計不以法為祈求。只以曾「修習」、 「受」與「瞭知」佛法為滿足。於微小得、名、食、財、樂與敬之求， 即不守教授，縱曾得上師之密授，亦復如是。反之，肆意宣揚，揉雜錯誤，與 吹噓以譁眾取寵。勿以教法授與利用其師及佛法行為如騙子之徒。不必 將無死甘露，自已仍未嘗受，便給他人，故應只付與至誠懇求者。若糟 蹋密咒道甚深法，則不能獲加持，空行母及護法眾將怒，致招來障礙 。緊記之！
化身大師言：由此口授撮出甘露傳與堪能持續修法者，自內心願 求勝解者與恆常修習者。
磋嘉媽問言：何謂也？
大師答言：此類人，以師為佛，生大信心。以口授為甘露，得信 力。以心無疑慮故，以教法為如意寶珠。知輪迴苦惱為毒，為來世精 進修持。以現世馳求無益，於欲成就無上覺中堅忍。此等尊貴者於名 利染著競逐之過患中無染，而為勝利者 之秘密心裔。若將教授付於此眾，於自他均有義利。緊記之！
非器無能盛雪山獅子乳。然若注於金瓶則為極妙。
化身大師云：若以一期覺悟而不欲自律者，則修行無法入心。故 自律為至要。
磋嘉媽白言：何能進入自律之道？
大師答言：初修法時，若不自律，則為懈怠、自欺，卻無能有成 也。以此故，住於靜處，如屍林、高地、雪山、僻處、成就者所住之 地、密林等，於吉祥之月如夏秋季等，或於吉祥日如初八、白月、十 五日等。
於此等地，汝應掃淨、敷座、設壇城、陳設供品，於壇中安奉正 覺之身、語、意(譯者按：一般以法像、經續、塔表正覺之身、語、 意)。向地神、龍族等放多瑪，獻以飲用，命無障礙，應來護助。
於翌晨勿獃誤。向上師三寶獻供，召請本尊、空行、護法並獻食 子，如是修法。放食子時，勿向外，應向已身，作勿令成就漏失之緣 起。
於盡日一切覺受，皆視如夢。意者，任運安坐一切所顯均無修整。 任一切覺受即歸自然與放下。安住明覺而無執著。
於中夜，以厚眠入法性，而住於無想中。堅固思維，望能知夢！以 此能令夢中住於法性，而無散亂與夢魘。
早上以法性為道，當此睡醒時，汝身放下，意住法性，以無執、 無修、無昏沉修本有覺性。勿墮懈怠，以醒覺自律而修。
出關前勿穿他人之衣服，以能招罪障與漏失故。若食太甘，易墮 欲望散亂。若食太薄，則體力消減，無法自律續修。食宜調和合宜。
勿食不淨、偷來及棄食。勿食犯戒破三昧耶等之食，或被惡念所染 者。否則，成就延誤或未及期出關之障生。
勿動座。若於滿所發願之數閉關圓滿前，移動座，則祥兆境界 將失，並遇突然之障。
勿為他人修保護法，或為人驅魔，否則自已能量即減。勿洗刷身 上、衣物、頭、髮等之污垢，否則成就減滅。勿剪髮、剃鬚、修甲， 此等均減弱咒力。勿於關中替人說法，否則障成就之兆。不只於一次 受發願閉關日期之戒，而每日均受之，否則受魔羅之影響。
與人交談，則咒力不生，故當禁語。若以金剛誦念密咒，或揚聲誦 忿怒咒，其力消滅，非人與神祇驚怕暈眩，故如法低聲以誦。
若躺下而誦，手放胸前記數，則能自障。於任何時，坐者身直則 脈直，風可運行自如。以心風相連故，風運行自如者，心則易於集中 。以此甚深義故，應作七支坐法。
無於日間眠，以生多種障故應盡法除之。
勿將涕唾吐於人多來往處，否則咒力損滅。
於出關前，斷一切利他、追求或散亂之行為，及一切擾亂身、語、意 者；安忍集中於修持中，功德增長能自受用。
於關中，若一切善惡示現或幻相等，勿著於喜惡或取捨。要住心 於自然直至圓滿。
閉關圓滿作酬恩獻供，開閉關限制，然於數日中仍住於關之境性中， 勿入市集或遠行。三日內，除自已勿睡餘處，勿見非共有三昧耶之 人。
勿以法物示人，勿將成就物(出關前早上供物)與人而留自用 。
由入關至圓滿，縱何事發生，勿中途出關。以此為魔羅所生障故 ，勿順從之。
於任何時，修行果者，勿偶然住於世法。勿隨手拈來而食。勿著 髒壞衣。勿隨處躺臥。勿令人見，或去人來往處。勿作瑜伽律儀之非 時行。於任何時，行為均應檢點。
總之，若欲得樂，如法修持，更應自律，並於不如意處安忍。於 晝夜中分段修持，則汝之樂長久。緊記之！
化身大師云：若欲得無上覺，而不能守護閉關時限之戒，魔障即 生。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：若己發願修無間斷之口耳教授，誠修對治：以離對於 別人恭維之染著，對別人因恭敬頂禮、獻供、求加持所予飲食之貪著 ，此只能擾亂無定無信者之淨修。
初者，可發誓修三日、七日、九日、半冬月、一夏月，漸次推至 年月。發願修十二年最為殊勝，次為六年，三年或一年則更次之。若 仍屬不能，當守如下律儀：以身、語、意全部投入於修法中，維持六 個月、夏季或冬季，亳無懈怠或惰住，此中利益甚大，並能入覺悟道中 。
總之，不能守戒，乃違越之主因。故不當受不能守之戒。自按能 力受可守之戒。如此修持則更深，緊記之！
化身大師云：於實踐上師真實口授以修持時，勿言為至要，應作 禁語。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：一切散亂中，無利語最。由此而生無義空言，即扼殺 修持。能禁語者為最殊勝之閉關；能使人於鬧市中，仍無散亂。
縱修何種自律，禁語最為第一。若不能者，最低限度於關中禁語 。以禁語故，修持不致為俗語所亂，語之力得成，而速獲成就。
總之，修法以外或與法無關之言語亳無義利，不需要者。若於停止 日常語言之後，仍不竭力用語言唪誦以達無上覺，則猶如瘖啞。緊記之 ！
化身蓮華大師云：觀修本尊時，瞭知身、語、意之定止為至要。
磋嘉媽白云：何謂也？
大師答言：觀身為尊身，顯而非有，為身之定止。以語持本尊咒 ，清淨明朗，如虛空性之回響，為語之定止。其意，清淨離思索，顯 空不二，為意之定止。不離身、語、意之定，是謂大手印。
於持續唪誦善逝精要之三字時；嗡為身、阿為語、吽為意，即與 一切善逝之身、語、意無別。
總之，若不離身、語、意之覺，修密咒道決不致入歧路。緊記之！
蓮華大師言：記每座之時及唪誦之數為至要。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：於唪誦時，將每日分成三或四座，發願晝夜唪誦，以一 千之數為最勝，五百為次，最少乃百零八遍。
圓滿此數之前禁語，而不讓俗語滲雜。若如是者，無障可生也。
生圓次第無分、修行果猶如緩流為口授實修之不共處。
一切所冀望者如淨垢、積資糧、除障、速達二成就等均容易以生 圓無分及行果唪誦而得。
於一切唪誦中，當誦嗡阿吽，為一切善逝身、語、意之精要。其 為最深邃及包含一切。故發願唪誦或置於他咒之頭而唪誦之能得大加持 。
總之，集涓滴可成大海。勿讓兩脣空過，無間斷收集密咒之每一 字，亦為至要。於某一點即得成就。緊記之！
