神祕的中陰身
了生脫死系列講座輯錄
在勝義光明中有的階段，即是所謂的中有身或稱中陰身。中有身屬於意生身（由意識產生的形體），有很微弱的光芒，沒有肉體，但外形與生前相似，同時會顯現中有的幻境。
《中陰救度法》中說：「依次見無上瑜伽所說寂靜本尊，忿怒諸本尊（佛、菩薩、金剛、空行等）。第一個七日內，寂靜（安樂）部的佛菩薩及六道之光依次顯現。」在西藏傳統中，當家中有人離世，會請僧人為亡者念誦《中陰救度法》，讓亡者知道每天會遇到的情景，幫助亡者能夠投生佛的剎土，不致落入六度輪迴之中。
勝義之光明中有
《第一日，亡者的意生身會見到白色中央大日如來雙身（即毗盧遮那佛），佛的胸前放射出藍色法界體性智光，同時亦會見到天道的灰暗白光。
《第二日，亡者的意生身會看見藍色東方不動佛雙身（即金剛薩埵）及地藏、彌勒菩薩等，佛的胸前放射出白色大圓鏡智光，同時亦會看到地獄放出陰沉的煙霧色光來勾攝。
《第三日，亡者的意生身看見黃色南方寶生佛雙身，以及虛空藏、普賢菩薩等，佛的胸前放射黃色平等性智光，同時亦會看到人道的暗黃色光。
《第四日，亡者意生身見紅色西方阿彌陀佛雙身，以及觀世音、文殊菩薩等，佛的胸前射出紅色妙觀察智光，同時有餓鬼道發射暗紅色光。
《第五日，亡者的意生身看見綠色北方不空成就佛雙身，以及金剛手、除蓋障菩薩等，佛的胸前射出綠色成所作智光，同時有阿修羅道發射暗綠色光。
《第六日，亡者的意生身會看見五方佛雙身，以及四金剛明王、六道能仁等，合共四十二位本尊一齊顯現，又稱寂靜本尊，各自放出智光，同時亦見六道之暗光。
《第七日，亡者的意生身會看見八地以上的菩薩（持明）及諸空行母、護法天神、地祗等顯現，各自放出智光。同時見畜生道的淡藍色光，並會聽到雷鳴石崩、喊殺等聲。
《所有佛光都是強光，而暗淡的光就是六道的光，所以跟著強光走，就能夠到達佛的剎土。若平素沒有修持佛法，不知道佛光強烈而六道光柔和，不知如何辨識，便不能接受佛光的感召，有可能隨著六道的柔光走，投生於六道之中。
《有句俗語說，惡人做了很多虧心事，所以很怕見光，其實這種說法亦不無道理，因為佛光是很強烈刺眼的，若生前沒有修持，又或多做壞事，看到強光會感到驚慌害怕，很容易被柔和的六道之光吸引過去，而繼續輪轉於六道之中。
《在第二個七日內，亡者的意生身會看見五十八位忿怒本尊，這些忿怒本尊，是五方佛、諸大菩薩等的化身。
第八日會看見忿怒部主；
第九日會看見金剛部主；
第十日會看見蓮花部主；
第十一日、第十二日見事業部主；
第十三日見八位寒林女神、八位獸首女；
第十四日見四門守護忿怒女神。
人有斯文一面，亦有忿怒一面，若平素不修持密法，不認識這些忿怒本尊其實都是自心的顯現相，必然會感到極度恐怖，往往會被嚇得昏死過去，或驚惶逃避而落入惡道。
在密乘的修法裡，有修習靜忿（文武百尊）壇城法，在心輪觀想四十二位寂靜尊，在頂輪觀想五十八位忿怒尊，在喉輪觀想十個持明本尊，再加上自己修成的金剛薩埵，便成一百一十一個本尊。若能夠認識到這些本尊都是自己心識的顯現，就能在勝義中有時，心無罣礙，無有恐怖，便可被佛菩薩接引到相應的佛剎土。
中有身的特性
身形
處於中有身時並沒有肉體，它只是意生身。假若亡者有七天的中有期，在頭三天半會顯現生前的身體，在後三天半會顯現下一生的身體。在這時候，他們仍然擁有前世的習氣，如果前生是人的話，便會有人的習氣，例如喜歡看電視、行街、飲茶……做生前會做的事情。之後會慢慢顯現下一世的習氣，例如若將轉生為牛的話，就會出現牛的習氣，如吃草、擺動尾巴等，亦開始具足下一生的身形。
雖然他們已進入中有身，但能夠知道自己已死，能看見自己的屍體，亦可以看到生前的家人。中有身亦是諸根全備，具足業力神變，能夠知道他人的想法，所以在中有身階段，萬一家人爭家產或起爭執，往生者也會知道得一清二楚，因此非常痛苦。
壽量
中有身的壽量以七日為一周期，在這七日期間，若不能受生，就會暫時悶絕昏迷，再死一次，之後回復中有身。再不斷的重複同樣的周期，直至能夠投生為止，但最長不會超過四十九天，七七日後必得投生。
顯色
在中有身的後半階段，便會顯現他們將要受生的類別身形、顏色。如投身地獄中有，會顯現如木塊被燒之後的焦黑色；投生餓鬼中有，會顯現如煙的顏色；若投生畜生中有，則顯現如水的藍色；投生欲界天人、非天及人的中有，會顯現金色；若是色界天人的中有，則顯現白色。
行動
不同類別的中有身，亦會有不同的行動。在天界的中有，行動時頭常向上；人、畜生、及餓鬼的中有，行動時頭常平行；地獄中有，行動時頭常觸地。另外亦有說三惡趣的中有身，行動時都是頭觸地的。
此外，中有身還有六種特相：
一、有神足通，身體無影無礙，剎那便能巡繞多處；
二、有天眼通，能夠看到他人所作的事，但人類卻看不見他們；
三、有他心通，能夠知道他人的所思所想；
四、看不到日月星辰的光耀；
五、見俱生鬼神，算其善惡；
六、雖然見到食物，但若未回向，就不能受用。
投生中有
如果能夠在中有身階段，成功往生佛的剎土，那就不用再輪迴了，但如果不行的話又如何？那便要懂得選擇。在投生中有時，將會見到六趣中不同的形相，那時便會知道自己將投生何處。
地獄道：看到陰暗洲渚、黑鐵屋、紅屋、地洞、暗街，還會聽到歌聲。
餓鬼道：看到枯樹、崩陷山巖、殘林敗地、黑暗陰影。
畜生道：看到石洞、小屋、煙霧。
人道：若在東勝身洲投生，會看到有天鵝和鴻雁的湖；若在西牛賀洲投生，會見到有馬的草原和湖泊；若投生至北俱盧洲，會見到湖泊和有牛的樹林；若投生到南贍部洲，便會看到美宅華廈。
阿修羅道：看到宮殿、園林和旋轉的火圈。
天道：看到珍寶裝飾的宮殿。
人道的成胎條件
《圓覺經》中說：「因淫欲而正性命。當知輪迴愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。」要投生做人，必須具備三種條件，若欠缺任何一種都不能成胎：
一、父母及子女須有宿世所造能感得父子（女）或母子（女）關係之果的業因。
二、父母交合之時，生理上無缺陷。
三、中有身及時投入。
所以，在藏傳佛教裡，還有遮胎門及選胎受生法，在投生的階段求取解脫或投生善地。
遮胎門和選胎受生
若生前是密乘修行人，曾經接受灌頂，平日亦有修持的話，可以在此時修習生起次第和圓滿次第。
當中有身看見未來父母交合時，若然仍能記起平日的修習，成清淨如幻本尊身，在中有身修法，遮止胎門，不入母胎，可以到佛的剎土以報身成就，這是其中一個修行方法。因為一旦進入母胎，又一次生死，繼續受輪迴之苦，何時才能解脫？
若有一些大修行人、大菩薩，乘願再來，希望重入娑婆利益眾生，可以揀選適合的胎門受生，例如藏傳佛教的活佛轉世，又或是像釋迦牟尼佛，選擇摩耶夫人為母親，降臨人間度化眾生。
能為亡者做什麼？
亡者往生後，我們可以盡早為亡者多行善事，供養三寶、放生，在佛前點燈，誦經拜懺，例如誦《梁皇寶懺》，將亡者生前的衣服財物布施給有需要的人，並將一切功德回向亡者，希望亡者能早日超昇。若在西藏傳統，會請一位適當人選，例如上師、喇嘛，為亡者依法清晰讀誦《中陰教度法》。
不論顯教或密教都有為亡者虔修超度法，在顯教方面，上期有提到梁武帝為郗皇后誦念《梁皇寶懺》，郗皇后因此而得脫蛇身，超昇成為天人。而在密宗寧瑪派，亦有《大幻化網超度法》來超度亡者。
相傳有一位叫海螺珠的婆羅門，學問很高，精通五明。當時皇子即拜海螺珠為師，向他學習五明。但皇子心術不正，當他學完五明之後，心想現在只有他和師父精通五明，若師父死去，他便成為唯一精通五明的人，於是便生起了殺害師父的念頭。
師父被徒弟害死，所以心生嗔恨；弟子因為害人，造下惡業，結果師徒雙雙墮落金剛地獄之中。普賢王如來憐憫這兩師徒，於是幻化成金剛薩埵到金剛地獄去，為師徒二人講解「大幻化網法」，使他們脫離地獄之苦。
《十善業道經》說：「一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。」另《佛為首迦長者說業報差別經》說：「一切眾生，繫屬於業，依止於業，隨自業轉，以是因緣，有上中下差別不同。」
每個人都是根據自己的業力，往生於善道或惡道，所以大家要記住要多做好事善事，就能往生三善道：天、人、阿修羅；若做壞事惡事，就會下生三惡道：地獄、餓鬼、畜生。其實能夠真正幫到我們的，就只有在今生努力修行，為自己的將來做好準備，到死時我們才能夠有真正的把握。
