西藏甯瑪法源歷史讚頌 七四自在渣紀里聖母史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 自在渣紀里聖母史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

以普勝者之智悲充滿

善現樂空自在之天母

消魂之身度三界衆生

向作自在渣紀里敬禮

自在渣紀里聖母史略

聖母應為甯瑪巴之聖空行母，但絕少現身；祇於西藏古代佛教史藏文原著第六百七十九頁右方，示現法相。而於漢譯本第三百六十五頁上安置之，且稱其名為三界自在渣紀里。

按聖母法相嚴飾，應為咕嚕咕叻佛母，求法親聞記略云：昔印度國王俱生游戲，妃嬪甚多，時有一妃失寵苦悶，宮女欲求密法，為其主母復寵，一日於城中絲線舖中，見一美貌紫紅色之少女，向之求得一密件；飭轉交妃，暗中置於國王食物中，使王食之，便可復寵。妃恐不利於王，命棄之海中，為龍王所食，遂被鉤攝，常至妃宮，相處甚歡。王疑而將殺之，妃以實告，王是修密法者，大喜，迎請少女入宮供養，慧眼察之，知為咕嚕咕叻聖母，竭誠求法，而得成就。本法係依金剛大持傳金剛手，金剛手傳咕嚕咕叻，再傳付國王俱生游戲（有說卽國王渣），再傳印度甚多成就班知達，數傳而至上師。此依喜金剛本續。

聖母之法像嚴飾，略述如下：一面四臂、兩腳、左腳鶴立蓮花太陽上，赤裸外道女魔心口。右腳曲屈，髮上衝，腰圍豹皮裙。左右第一手左紅花弓，右紅花箭作射勢，右第二手以忿怒印，執紅花之鉤上揚。左第二手以忿怒印，纏紅花之繩下放。周身飾紅寶珠與紅花作成之瓔珞，手腳戴紅寶珠與紅花作之環釧，三眼作獰笑狀。

從本派所傳之意趣：八個瑪哈嘉那之續、天女黑母之續，與咕嚕咕叻之大慧，都是大教主聖龍猛論師請求者。