西藏甯瑪法源歷史讚頌 二七生遮移喜教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 生遮移喜教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

害閻摩續海之主

能力威猛而圓滿

釘打巖石成就相

對生遮移喜敬禮

生遮移喜教主史略

教主父是努族，故稱努生遮移喜，及努青生遮移喜，或譯作生遮野些。又名多傑慈竹、多傑楊汪德。

當幼小時，已從蓮花生大士得八種修部灌頂，遇到與之有緣本尊妙吉祥之中圍，乃修其法，而得明顯成就。其後接受續部口訣；此外於詩列星哈、卑嗎那密渣等印度、尼泊爾班智達、羅渣華，與西藏大智者尼渣那咕瑪那等十六位，以學習顯密內外之一切續部，與口訣部，而得通達。又向紀巴多傑接受大幻化網、雙運、密集金剛、月密明點等十八部大登德中主要五內續，聞思修而得智慧自在。五十四歲時，往尼泊爾從巴蘇達那，受灌頂與教誨無量。為求佛法，大量供養布施，且以真實信心，而得上師歡喜；巴蘇向之說：我有上師在印度，名教主沙威靖，年已滿六百歲，爾應前往朝見，依之修行；他乃到鹿野苑，朝見教主，受全部經部灌頂，與結集共同經續意之教誨。巴蘇又向之說：應往竹沙，向達那喇赤德等四位羅渣華與班智達求法，遂又得主要教典、灌頂法要，而扼要之教誨，亦得全部傳授，至感滿意。

教主旣得成就方法，乃修行九個月，得心智之解脫，而作本性抉擇。在金剛座，親見密主金剛手之面，密主持金剛杵，降其手上，賜與名詞灌頂。在和摩蔡，觀見大威德（即害閻摩），賜與灌頂及成就。一切天人羅剎，以降伏故，尊之為密宗主；而閻母空行自在，當其護法。妙吉祥與其授記，是相同者。在印度沙龍拿波之屍陀林中，愛嘉渣芝（即一髮母）給以成就之物。由此種種之證量，故其證得空性法界，現前證悟十地。蓮花舞自在，與大威德全部中圍，皆能面見。給予灌頂，而得成就。且復具有天眼，及無礙神通。故能入水不沈，入巖能穿，如是事蹟，不可思議。

初生遮依上師九年，聞集續十八遍，仍不了達空性；乃到金剛座後，修四加行者十二個月，修勇猛者六個月。忽聞授記語云：如欲了解空性，可問妙吉祥。遂往五台山，登程半日，看見一老居士，與一鄙惡婦人犁田，旁有白母狗睡著。及食飯時，生遮往乞食，老居士在水溝中，手執一魚以飼狗，狗吐出乃以給之。他不願吃。老居士說：贍部洲人，皆有分別心，遂以飯與酪相付，吃畢欲走，又留之宿。深夜居士飲酒至醉，東歪西倒而至，生遮知為修瑜伽者，上前親禮其足，並將於密集金剛續疑問請示，居士說：如此則須為爾灌頂；生遮以曾受灌頂答之，居士云：如求傳法，必須灌頂。及晚召之入內，則妙金剛十九佛中圍，均化身顯現；居士婦人母狗，皆在中圍面前。居士問從誰請求灌頂？生遮頂禮中圍，居士婦人狗等，均入別房去，中圍倏忽不見。生遮後悔，呼聲懇切；中圍始重現，乃給與灌頂，並以大圓滿之心部傳之，他遂非常通達，廣如虛空。本來生遮得法已到達究竟，且結集嗎哈阿努二約噶空性之修法；但因初見居士與婦人犁田，便起不大信心，及生分別心；故其身體，不能得到不共成就，以證虹身；祇於中有時，成就金剛薩埵。

破壞佛教之藏王朗達嗎，問生遮有何能力？答只有念呪能力。乃以期剋印，上指天空，指上有黑色鐵蠍，大如牦牛，累至九層，藏王懼，宣佈准密宗行者修行，不加干預。生遮問尚欲觀密呪能力乎？又用期剋印，上指天空，霹靂一聲，崖石為之粉碎。藏王震駭曰：爾及眷屬，我當全數釋放，不再傷害。所以白衣行者不傷害，生遮之恩惠也。初，生遮於朗達嗎所為，甚形憤慨，因此將忿怒呪，編排完整，準備加以消滅。及王已為哈龍巴支多傑所殺，生遮恐忿怒呪傳出，為人濫用，遺害匪輕，乃庫藏之。