西藏甯瑪法源歷史讚頌 五六五代達賴渣楚教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 五代達賴渣楚教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

法王事業游戲沙珂族

具法面見三根本護法

廿五法要護雪國有情

向五代達賴渣楚敬禮

五代達賴渣楚教主史略

教主為法王赤松德眞之事業化身，許多新舊巖傳法裏所授記者，西藏依怙觀世音大悲自身所成之第五代達賴。密名多傑圓麥渣，又名雅紀汪朱，是沙珂王族，示現極希有標幟以出生。蔣巴榮增傳以長壽灌頂，班禪羅桑卓之贊青，證明其為第四代達賴渣楚之轉世，迎之到哲蚌寺，從班禪出家，命名為羅桑渣楚，奉之坐牀，傳付以多種灌頂傳教口訣。從君竹卓相學習內明等大教典甚多，得無礙智。從孟佐班智達學得大小五明，悉能通達，成為嗎哈班知達。復從許多學者與成就者，聞受薩迦巴、格魯巴、與寗瑪巴三派之主要法。在此時西藏所有顯密法要，均聞達究竟，修得圓滿。

從巴渣詩都渣巖傳授記內說：

廿五種中五種意巖傳　　　　及今黎庶之王就是爾

第五代轉世淨願取之　　　　作如是之授記云

教主到笙野時，得到巖傳之緣起，但須視察機緣與時間之配合，故未取之。其後之根本究竟佛，為之面見授記，並賜之灌頂；乃將二十五種法要秘密記錄，主要是古代宗派者，共二經函，以之傳付卓渣笛打零巴等流傳至今。

在政治方面：教主二十五歲時，蒙古王古斯丹增卓渣，以許多百姓與土地獻與之。其後中國皇帝，迎至北京，以「全部法王金剛持達賴喇嘛」之榮銜與印信以獻，復拜為帝師。在西藏拉薩紅山上，修建布達拉宮。有等授記內說：在此末法時代，觀世音與赤松德眞二人，其化身成為比丘王之形相，以保護西藏。

在宗教方面：教主於一切顯密新舊，教傳巖傳，其所轉之法輪，是無量無邊者。薩迦巴之父子謝達竹巴，班禪之轉世嘉丁持丹朱等，許多大喇嘛，及所有在西藏之善士，大都是其弟子；尤其是古代宗派之許多特別殊勝之補特迦羅，均皈依之。故於古代佛教，弘揚推行，功德無比。在印度恆河以東，大喇嘛與貴人，均尊敬而皈依之。在前後藏、西康、中國、蒙古等地，所建寺廟，無量數也。

在著述方面：其所造論，對大小五明，與經典之解釋，演述得非常希有，如是凡二十函。於新派之蔣楊親遮，舊派之蔣巴渣杜等教規，皆甚忠實以奉持，故於西藏宗教之根本，得以堅定焉。