西藏甯瑪法源歷史讚頌 五四湯東渣波教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 湯東渣波教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

大悲自生成就自在身

前巖多取後巖多隱藏

安排神變度贍洲難調

向無死湯東渣波敬禮

湯東渣波教主史略

教主為觀音與馬頭二者之化身，是蓮師表示入胎而生者。年八歲，為人牧羊，狼來食草，與羊能相睦，虎豹相友，野犬不吠，為之說法，能令領會；羣牛從之修觀音法，單日囓草，雙日餓伏。稍長同時依止師長凡五百人，於聞思修三慧，是無可限量者。又名祝啤汪竹湯東渣波。

教主原是自生大成就自在者，不須苦修；但由於在所化前示現，乃從君巴多若贊青，聞受完全之巖傳法，從多傑孫奴，聞受許多法要；且表示得到成就之示現。乃以神變之力量，用禁戒之行為，到全世界與各小洲；尤其是到雅饒蓮花光法界，朝見蓮師，聞受法要。為使在西藏傷害佛法之邊軍，全部回轉，於主要地區，修建佛堂多座；於是一切神及魔鬼，極難調伏者，悉皆調伏。

教主從笙野青夫，取出無死長壽紙卷五卷；從沼澤取出意修無上密；又從渣呢喜青普巖，取出自己之授記等。

平生好往無佛法處弘揚，所遇偏僻地，遇大水必造鐵橋，種樹、建塔，佈施務盡，故常困乏。茅蓬四角置空囊，翌晨則青稞充滿，蓋天人及山神供養者。遇加瑪打遇惡土司，付之火中，不死，又投水中亦不死，乃起淨信。

一百二十五歲，當往空行法界時，其子痛哭極苦，因又回來，給予許多未圓寂前之教訓。及化光示寂時，弟子哭訴，復現於空中，說法已下地受禮供七日，轉成一肘高泥相，今拉薩寺及德格甘清寺，皆爭以為「我寺存者為真」。教主已得無死長壽之成就，其長壽成就之耳傳猶存也。