西藏甯瑪法源歷史讚頌 六一親遮旺布教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 親遮旺布教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

最後巖導第五尊

無類傳授壽修法

降賜甚深七教誡

向親遮旺布敬禮

親遮旺布教主史略

教主又名蔣楊親遮、啤嗎和些多鴉寗巴、蔣楊親遮旺布，為巖傳導王第五位，卑嗎那尊者與赤松德眞雙入之化身，王子德敦剛巴轉世之第十世，示現多種希有標幟出生。故稍一動念，六臂依怙與一髮母，即來保護。前生事業，隨念憶起，具大乘根器，智慧無比。

二十一歲從堪布榮增生波受近圓戒，先後依金剛上師、聖士、大學者、與喇嘛一百五十餘位；領受勝樂、喜金剛、大吉祥兮魯迦、寂忿幻化網之灌頂等。並聞受大小五明、律藏、論藏、中觀、般若等經典。寗瑪巴十萬續、教傳巖傳派，新舊之噶登巴、薩迦巴、噶朱巴上一代之教規，全部成熟。

教主從不作五邪命，不浪費財物，而以為供養之資。身之方面，造二千餘尊青銅塑金之所依；語之方面，於經卷已雕版者四十卷，手寫者二千餘卷；意之方面，在輪朱訂修建大塔，全用金銅鑄成者一百餘座。於大小十三座佛堂，常年供養常住經費不斷。

教主於定中及夢中，親見印度西藏之學者、成就者、寂忿本尊、三界空行母輩，以身語意密加持之，並傳付近傳教誨。當其面見本尊，本已具有神通，但秘不告人。

大成就者湯東借波金剛授記內如是說：

與我無二瑜伽者　具足五自性之人　從此到七百年時

龍年在多康誕生　為駱族賈之兒子　具金行勇士相者

蓮華王予以加被　具七教誡多鴉寗　卑嗎那尊者加被

光明化身之金剛　妙吉祥化身王者　加被法之善士者

降生一如幻勝士

教主八歲以前，身體常感疲乏，蓮師與移喜佛母面見之，在普巴金剛中圍給予灌頂、加被，付與教誨，且為除障。十五歲於定中，到印度金剛座之九層巖洞內，從下逐層而上，至第八層，見大教主蔣巴舍寗，現班智達之相，即生起甚深信心，向之禱告。蔣巴以般若經、共同密宗金剛乘之法、不共密宗大圓滿身語意三部、大圓滿金剛薩埵心鏡續，如此授記甚多。蔣巴歡喜，化成光蘊，融入其身。頃刻入定，及出定時，在清淨明顯中，見門前大火熾然，乃投入火中，將色身全燬，變成光蘊，因此想我就是卑嗎那密渣尊者矣。

十六歲十月初十黎明，在定中到雅饒蓮花光法界，雲中顯現蓮華生大士，意之加持，作表示傳承之灌頂，賜以七種教誡之許可，既畢，蓮師雙目盼之而言曰：

自性是無所取境　　　　　能取心尋思亦無

赤裸裸了知空性　　　　　此是一切佛之意

說畢，與諸眷屬入其身內，於是其意與蓮師無二，得本來清淨本性之堅定，此為第一之教誡。

二十歲前往渣瑪寗桑巖，智慧空行以箱獻之，內有大悲意修法類，上師四身修法類及蓮師牙之舍利。是第二之教誡，為地上之巖傳。

第三之教誡，是從第二教誡所分又巖名為義成者。教主於定中看見蓮師變成巖傳大導師生遮寗巴之相，以經卷加被，以啟其心意智慧之巖門，故其意中，於巖傳導師之歷史，與所有巖傳法，均極勝解，並得到教誡之許可。

第四之教誡，是甚深之意巖，教主二十九歲赴前藏途中，遇見初十日會供，蓮師現前加持，給予教誨，因此取得上師意修三種類之密修海生心要法類，極殊勝之意巖法。

第五之教誡，是隨念，教主到烏穴時，憶起其前生吉尊青波化光蘊死去之地與時，於是抉擇吉尊心要法。又隨念其前生蘭佐君忠，因此抉擇長壽修毗盧遮那心要。

第六之教誡，是清淨明顯中，將第四教誡無死心要之教誡，廣大心要上修明點之經卷，現前予以弘揚。

第七之教誡，是耳傳：教主在仲索聖地時，於清淨明顯中，到達作樂積累塔前。塔之四方四隅，皆是蓮師八名號之聖者，中央為一切總集之蓮師，均能清晰面見。由是獲得幻化網寂靜忿怒成熟解脫之心要，表示耳傳之傳授。

及七十三歲，壬辰年二月初六日至初十日當中之晚上，拋獻花朵，念圓滿吉祥頌畢，在入定中圓寂，其意到卑嗎那密渣尊者之意法界去矣。

又按授記所說：其根本化身，在五台山，且有五種殊勝化身，一同示現，以造弘法利生之事業。其以前與現在所從事者，皆不可思議者也。