西藏甯瑪法源歷史讚頌 六四智者移喜多傑史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 智者移喜多傑史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

具有古代持明金剛力

無邊尊敬未來善逝足

現成蓮師代表靜修者

向智者移喜多傑頂禮

智者移喜多傑史略

教主又名釋迦居士、楚宗遮啤蘭楚朱那瑪惠呢嗎、敦珠活佛渣康巴、智者移喜多傑格尼能尼渣華。光緒二十八年壬寅、西元一九O二年六月初十日降生於前藏，其地接近漢土之雲南省。童年聰慧，善巧大小五明；曾從上師多尊，聞受一切顯密經續，尤其古派教傳巖傳之教規，均已到達邊際。以前世曾取得殊勝巖傳之故，今世受本尊灌頂者一千尊；且得大圓滿教傳派經幻心三部傳承系統、大圓滿心部自然果部傳承系統、及十萬頌全續教傳傳承系統等傳承三種，稀有尊貴，概可想見。如是不特為當地人士之依怙，且為甯瑪巴之法王。

教主歷世應化之事蹟，依甯瑪巴之巖傳授記，有如下之記錄：

第一世　具力金剛：是賢劫千佛之根本上師，千佛皆由所勸而發心者。

第二世　聖者舍利弗：是釋迦佛十大弟子中之智慧第一者。

第三世　大婆羅門薩羅哈：是婆羅門族，為龍樹菩薩之師。

第四世　法之大臣茲拉尊：是奉鄔金國王因渣菩提之命，入海求寶，為見蓮師降生之第一人，迎師入宮，王立之為太子。

第五世　空遮伽雅：是八大持明中之身持明，大幻化綱續教傳派傳承袓師之第九位。

第六世　佐賓車聰譯師：是蓮師之大侍者，眼一看空中飛鳥，即能攝收入掌。

以上數世為最殊勝者。

第十七世 無著摧魔勇猛：即上一世，摧魔音譯為敦珠，教主喜用此名，故外文有譯為敦珠二世。曾親近蓮師，且曾取得巖傳。

第十八世　無畏金剛智：音譯為智者移喜多傑，即今世，其功德事業，容後詳述。

第十九世　金剛尖銳：是香拔拉國王子，倘眾生業力所關，香拔拉國當未顯現，則調伏有情，顯現無量相狀。

第二十世　聖者無邊光：是賢劫最後一佛，將有情世界，悉皆摧毀之。

上述法相而外，復有將所有各世法相一幀，於每一世大德示寂後，卽將下一世童真法相，移至中央，歷世法相，加以圍繞。年前求法印度噶林邦，市上照相館，均有此等法相懸掛；知為教主未降生前已奉置完妥者。如此殊勝明顯之授記，並不多見。

教主文名遠播，著作等身，已出版者，二十巨冊；以西藏古代佛教史為較著，西元一九六三年秋教主函示：曾參加宗教會議甚成功，正著手起草甯瑪巴佛教派起源之書，有意譯成梵文與英文，先以藏文出版，飭將之譯成漢文。不久而藏文梵文本，先後出版。因念千古以來，外國文字，及譯成梵文，祇有玄奘三藏，而非其所著作。今者印度佛教久滅，而教主以所著無上密教史，以反哺之，有勝奘師多矣。法駕第二度蒞臨香港時，面示以此史現已改寫，編入著作第四冊中，撰述態度之謹嚴，可以想見。

教主於甯瑪巴之經典，孤本乃至絕本，加以重印弘揚，如蓮師廣傳等甚多。其最重要者，以甯瑪巴續，為甘珠所無，其經典、傳教、流傳甚少。笛青耶那甯巴從胡巴龍巴有十萬續，並向各方搜求經卷之流傳，加以集中編輯印行。如是經十七傳，教主得其傳承，遂將全續整理重印；並摘要飭銳之譯成漢文。又以蓮師所撰密呪道次第頌，並親為註釋，為修密法者之典型模範，惜存祇孤本，乃用微粒菲林攝影，飭放大後譯成漢文，以為後學者遵奉。

西藏事變，教主避地輾轉於印度尼泊爾間，法器法寶，損失不少；雪國重現黑洲，無可弘化。以蓮師授記：鐵鳥昇空，密法弘傳於世界；於是弘法目標，轉移國外。僕僕來往歐美二洲，並於歐洲之英國、比利時、希臘，各建立弘法中心一間，法國建立三間；美洲之北美合衆國，分別建立七間；耋耋高齡，不憚長途跋涉，其弘法利生之精神，極堪仰止，而其功德事業，說不能盡。

銳之於西元一九五九年春，前往印度之噶林邦，親近承事，蒙以為過去生中之願力，及彼此之因緣，特傳授大幻化網本續四級灌頂，開示導引法，頒下教傳、巖傳、極近傳承之傳承表三份，及所有教誡與教規；並以上一世所奉持而為蓮師所加持之報身金剛薩埵聖像，以為證報身之緣起。先後賜與蓮師湯嘉十二幀、奈塘版甘珠一部凡一百函、製成蓮冠，親為戴上，命名蓮師代表渣敦舒囊卓之贊青喇嘛，其餘所賜法寶甚多，不能盡錄。恩澤之深且厚，無量無邊；舊作恩海難量一文，分別登於金剛乘季刊，所述祇大海之ㄧ滴而已。

末法時代，衆生業重，惟願不捨本誓，健康長壽住世，有如蓮花生大士，卑嗎那密渣尊者焉，謹作衷心之祈禱。