認識生與死

黎上師生死系列講座

認識生與死

了生脫死系列講座輯錄
筆錄整理：空心
本文章由《溫暖人間》雜誌提供

關於死亡這個課題，不論古今中外，人們都將它視為禁忌，往往避而不談，即使心裡有疑問亦不敢問，更不知要如何問。

佛陀卻打破這個禁忌，清清楚楚告訴我們，生死是怎麼一回事，人生又是怎麼一回事。那麼對於死亡，佛陀有什麼看法？

在《長老尼偈》十一偈裡有一個故事：在佛陀時代，有一位名叫高得密的婦人，出生自貧窮家庭，加上女性在印度的地位很低微，所以她經常遭受別人鄙視。但自從她誕下兒子之後，母憑子貴，高得密的地位稍微得到提升。

然而好景不常，兒子還未長大成人便夭折了，高得密不能接受這個事實，她像發瘋似的，抱著兒子的屍體四處跑，希望有人能救回兒子的性命。但人死又豈能復生？後來有人建議高得密找佛陀幫忙，於是高得密便帶同兒子的遺體，向佛陀求救。

佛陀了解情況之後，對高得密說：「如果想救活你的兒子，必須找一家從沒有死過人的家庭，向他們索取幾粒芥菜種籽回來。」

於是高得密滿懷希望，挨家挨戶的查問，卻一次又一次失望而回，因為即使五代同堂的家庭，亦同樣經歷家人離世的不幸。這時，高得密終於明白，死亡是每個人都必須經歷的，領悟到人生無常的道理。於是高得密將兒子的遺體安葬，跟隨佛陀出家修行。

另一則故事，記載在《佛說波斯匿王太后崩塵土坌身經》（《增一阿含經》卷十八）。

有一位憍薩羅國的國王，叫波斯匿，是佛陀其中一位大護法。波斯匿王非常孝順他的母后，母子感情極深。有一次，波斯匿王外出巡視國事，年邁的母親卻在這時突然去世。當時一位叫不奢蜜的大臣，苦苦思量，想著要如何善巧婉轉地告訴國王，好讓國王能接受這個不幸的消息。

於是不奢蜜算準國王回宮的日子，安排了一隊規模龐大的送殯儀仗隊，包括五百白象、五百馬車、五百步兵、五百美女、五百老婆婆、五百婆羅門、五百沙門、五百車華衣、五百車珍寶，太后遺體則安放在最貴重的棺木內，伴著彩畫寶幢，另備一隊樂隊，巡行出城。

正如大臣不奢蜜所料，國王在回宮的路上，遇上了這隊龐大的送殯行列，看見如此豪華的儀仗隊，波斯匿王不禁問道：「亡者是誰，得到如此供養？」

不奢蜜於是告訴國王：「城中有大富長者的母親去世了，正在出殯。」

國王感到很奇怪，再問不奢蜜：「為何要用象馬車乘和老婆婆？」

不奢蜜說：「象馬車乘正要裝載五百老婆婆去找閻羅王，用來交換長者母親的性命，並以五百美女來交換，如不行，便以衣裳、珍寶交換，再不行，五百婆羅門懂得咒術，可以咒術來取，而五百沙門皆高才辯士，可以說服閻王，若再不行，最後會以兵眾與閻王大戰，希望能取回長者母親的性命。」

波斯匿王聽後大笑說：「蠢人才會有這種想法，人死了就是死了，沒有甚麼東西可以挽回的，長者母親壽盡而終是不能改變的事實，不要再用愚蠢的方法妄想可以贖命了。」

這時不奢蜜下跪對國王說：「對了，生皆有死，請大王不要憂傷。」國王不知所以，便問：「我為何憂傷？」

於是不奢蜜對國王說出太后去世的消息，波斯匿王聽後只是沉思嘆息，明白到不奢蜜的一片苦心，於是為亡母辦理後事。

喪禮之後，哀傷的波斯匿王拖著疲乏的身體，來到祇樹給孤獨園詣見佛陀。看見塵土披臉的波斯匿王，佛陀關懷地問明原因，波斯匿王於是向佛陀訴說了喪母之痛：「母后在世時精勤律己，慈愛國民，而今捨我們而去，假如能以象馬車乘、金銀珍寶、奴婢僕從、乃至國土人民，可以向閻王贖回母后性命，亦當不惜一切來交換。」

佛陀於是對波斯匿王說：「陛下，世界上有四種令人恐懼的事，是任何人都不可能逃避的。第一是衰老，任何人一旦衰老，肌肉便消盡，是不可能以任何代價去換取青春永駐或避免不老；第二是生病，任何人一旦失去健康，便失去活力，無法再享受快樂；第三是死亡，這世上沒有不死的人，人最終難逃一死；第四是與自己喜歡或恩愛的人分離，那是一種如撕裂般的痛楚。」波斯匿王是一個很聰明的人，他很快便明白了佛陀的意思，接受亡母的事實。

很多人都不願接受死亡這個事實，只想著健康長壽，永遠不用分離。但佛陀早已將死亡的訊息告訴我們，有生必定有死，無常才是永恒的真理。

佛教的世界觀

在認識生命之前，首先認識一下我們身處的世界。

在天文學裡有提到地球是太陽系中的一個小星體，在太陽系以外還有許多星體，組成了銀河系，而宇宙中有無數和銀河系相若的星雲體系。但其實早在二千多年前，佛陀就已經提出了宇宙中有無量的星體（世界）的看法。

佛陀說整個法界有無量世界、無量佛，每一尊佛管理一個三千大千世界。一千個小世界稱為小千世界，一千個小千世界稱為中千世界，一千個中千世界稱為大千世界，將小千、中千和大千世界合起來，稱為三千大千世界。

佛經記載，世界由風、火、水、地、空五種要素所組成。世界最下層的是風輪，跟著有水輪、金輪和地輪，最高的是須彌山，四邊各有東勝身洲、南瞻部洲、北俱盧洲和西牛賀洲，而我們居住的地方就在南瞻部洲之內。另外還有九山八海，天上、人間和地獄都包含在內。

釋迦牟尼佛管理的世界叫娑婆世界，亦即是我們身處的世界。娑婆的意思是堪忍，這裡的眾生忍受能力很高，而且不肯出離修行。

娑婆世界亦稱為五濁惡世：即刧濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。因為世界有很多戰爭、飢餓、疾病等災劫，最近我們亦經歷了金融海嘯，所以稱為劫濁。眾生的知見大多不正確，有些更是邪見，所以是見濁。而且眾生經常造作惡行，所以稱為眾生濁。眾生的壽命亦會越來越短，所以是命濁。而因為眾生有貪嗔癡等種種煩惱，所以稱為煩惱濁。

世界的生死：成住壞空

人有生老病死，世界一樣有生老病死。現在不少環保團體都在呼籲要救地球，因為環境受到污染、臭氧層破裂、冰山溶化……地球可能會快將滅亡。

在佛經中提到，世界的形成是先有器世間（物質），之後才是有情世間（生命）。在世界最初形成的時候叫「成劫」，從光音天翻起金色雲，降下洪雨，形成初禪天以下至地獄的世界。待世界形成之後，初禪天較福薄的天眾開始漸漸下生，使天上、人間和地獄都有了眾生。

「住劫」的時候，是世界安穩存在的時期，亦即是現在我們身處的時期。眾生根據各自的業力果報，於六道之中流轉。在「壞劫」的時候，就是世界壞滅的時期，這時便會出現大災難，例如有大火災、大水災、大風災……最後整個世界，從地獄一直上至禪天亦將毀滅。

到了「空劫」時，世界就進入黑暗和虛空時期，只餘下光音天的生命種子。當大災破壞至色界的初禪天時，下界的眾生全部都會聚集在光音天中，等待下一次「成劫」的形成。

根據《增一阿含經》記載：「劫初光音天，相謂我等欲至閻浮提地，即來下地食地肥故。失神足，皆共號哭。自相謂言：我等窮厄，不能復還天上。」經中說人類的祖先是光音天的天人，他們來到閻浮提（即南瞻部洲），取了地上的植物來吃，之後身體變重了，失去了神足，不能飛回天上，從此便留在人間，隨各自的業力輪迴於六道之中。

印度對輪迴之說

很多人誤會輪迴的概念來自佛教，其實它源自於古印度文化，最早出現在印度《吠陀經》內。

在印度聖典《奧義書》和《薄伽梵歌》裡記載，一切有情眾生在肉體死亡之後，靈魂會受自己生前所作的善惡行為，所造成的結果「業」來支配，往生到天道、祖道和首陀羅之中。那些一生做好事的人，並按照婆羅門教規修行，敬祀神明，修習智慧、知識、苦行和瑜伽，死後可以上升天界為神，稱為「天道」。

若生前只是按《吠陀經》的一般規定生活，行善但不作惡，死後會先到月宮享樂，然後再轉生為人，成為印度四種姓中的前三種姓，即婆羅門（宗教祭師，地位最高，管理印度教廟）、剎帝利（皇族、將相、貴族）和吠舍（商人及一般平民百姓），稱為「祖道」。

若生前作惡，死後先入地獄受罰，之後再生為四種姓中最低的首陀羅（奴隸），一生侍奉其他三種姓的人，或是投生為動物或植物。

印度教亦按生命出現的方式分為四生：胎生、卵生、濕生（憑濕氣而生）、芽生（植物）四類。但佛教認為植物雖然有生機，但卻沒有意識，所以佛教並沒有轉生做植物的說法。

在《奧義書》和《薄伽梵歌》提到輪迴中的主體和承受者是阿特曼（Atman），即自我或稱「神我」，其意義引伸為自在者、自作主宰者，指人的自我意識或意識的主體。

中國的輪迴現象

其實中國人大多相信有輪迴，歷史中亦有不少關於輪迴的事迹記載，當中最早出於正史的記載是《晉書‧羊祜傳》。

羊祜是東晉時代一位非常出色的軍事家、文學家和政治家，他有兩句為人熟悉的金句：天下不如意，行十居七八。

羊祜在五歲的時候，曾向乳娘索取金環，乳娘當時感到很錯愕，因為羊祜以前從未有過金環，為何會突然要求索取金環？於是再問羊祜，羊祜便對乳娘說要到隔屋李家，在東面的矮牆桑樹下取回金環。於是乳娘帶同羊祜到鄰家查看，結果真的找出金環。看到此情此景，鄰家的主人感到非常震驚，因為羊祜竟然知道自己亡兒的失物，於是認為羊祜就是李家兒子的轉世。

佛說六道輪迴

心地觀經偈說：「有情輪迴生六道，猶如車輪無終始。」眾生從無始以來，在六道中（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生），死了又生，生了又死，出此入彼，無休無止，就像車輪轉動不停，稱六道輪迴。

輪迴由業力牽引，當中沒有一個「我」存在。什麼是「我」？即有一獨立自主不變的。試想想自己一歲的樣子，跟現在的樣子已經大有不同，時刻都在改變，當中並沒有一個獨立自主的個體存在。

在《佛說孛經》中比喻：「如燈燭之燃燒，輾轉燃之，故炷雖消，火續不滅。又如種穀，種敗於下，根生莖葉，實出於上。」而這種生滅流轉過程，不可用有、無、斷、常等概念來界定。

若人死後能夠往生天道，永遠做神仙，永遠不會再輪迴，這就叫做常。亦有人以為人死如燈滅，死了便一了百了，這叫做斷。但佛教不是這樣的，因為我們會根據自己的善惡業而輪迴受生，所以我們做好事或做壞事，結果將會完全不同。

活佛轉世

對於藏傳佛教，很多人都有相同疑問，何謂活佛？為何會有這麼多寧波車（仁波切）轉世？

活佛，藏語叫「朱古」，即是轉世人。一些密教的大修行者能夠自在轉世，他們在圓寂前，都會留下指示，記下自己下一生父母的名字或將於什麼地方出生，讓門人弟子，經特定方法尋找辨認其轉生的靈童，再帶回寺廟修行。其實在大乘佛教亦有菩薩乘願再來的說法，當中釋迦牟尼佛就是最好的證明。

西藏的活佛轉世制度，始於噶瑪噶舉派第二代祖師噶瑪拔希（1204 – 1283）。據傳他神通廣大，曾受元憲宗蒙哥供養，賜以金邊黑色僧帽，封為大寶法王，而他的前生是第一世大寶法王杜松淺巴（1110 – 1193）。直至現在，大寶法王已轉世至十七世。

其實人人都是活佛，不過我們不知道自己前生是什麼而已。敦珠法王曾說過，有修行的人，就是人中的寧波車，相信大家對寧波車這個字都不會陌生，其實寧波車的意思為寶貝，如果我們不懂得修行，就是一般的凡夫，但有修行的人，就是人中的寶貝，就是人中的寧波車。大家都是修學佛法的人，便要好好珍惜，因為大家都是人中的寧波車，所以千萬別小看自己。

（下期續）