香港金剛乘學會簡史

香港金剛乘學會簡史

編集自季刊等各文

組會緣起

各金剛乘學會以香港會最早成立。於上世紀五十年代初， 吐登喇嘛於香港弘法， 因 劉上師曾受　貢噶上師遙傳四灌，組設真如藏密院，亦擬歡迎　貢噶上師到來香港，傳授大手印法、大圓滿法。 劉師參與其事，受眾舉為秘書，但事與願違，最終未能奉迎法駕。時有李世華居士，戰後於　劉師返港不久，邀為之宣說般若心經，知　劉師迎　貢師之願未償，乃以自行組會為請，　劉師遂與一群對西藏密宗有深厚興趣者，如高大添、陳松漢、李福衡、謝卓如等，在華商會所聚會，籌組研修西藏密法之學術團體。遂於一九五三年七月七日，假宇宙會所正式成立「香港金剛乘學會」，並極力羅致諸賢。第一屆董事為李世華居士、　劉銳之上師、羅時憲教授、馮公夏居士、韋達碩士、高大添居士、謝卓如居士、黃庚世居士等，以李世華為首任會長。

大手印法會

學會既成立，以李世華在香港半山堅道五十六號之四層祖屋樓下客廳為會所，奉置密壇，本擬歡迎　貢噶上師來香港弘法，惜　貢師已圓寂。旋聞 貢師所傳大手印弟子張澄基博士，由美國返台灣，並於一九五六年十月道過香港，於是請其暫駐，宣說大手印多會，為不可多得之法會。於是又假座東蓮覺苑作同俗演講多會，聽眾數千人次，盛況空前。翌年張澄基由台返美經港小住，續做演講，江妙吉祥女士，為譯作廣州語，兩者皆蓮花舌燦，備受歡迎；為印行佛學四講，乃本會印書之始。張澄基並發起編纂佛經選要，本會同人多響應之。

佛經選要

張澄基於美國介紹佛學其間，有人認為基督教已有一本聖經，如要教他們研究佛學，最好做一本佛教聖經，以便研習。當時台灣有楊秀鶴女士，編出一本《佛教聖經》，張帶來香港，並建議香港金剛乘學會應再編一本。張即聘羅時憲教授為主編，並請　劉銳之上師、江淑嫻（江妙吉祥）女士、邢肅芝（碧松法師）等共四人成立編選委員會，謝卓如、張沙鷗、勞健全居士為書記，由李世華及吳昆山為施主，假學會二樓即世華居士祖居為辦事處，後由李世華獨力支持，選事得以完成，訂名為《佛經選要》付印。出版後，有人認為《佛經選要》比較艱深不易讀懂，乃抽其精要再編一本《佛學十八講》，使初學佛學者有所知津。故此《佛經選要》乃為編纂者，《佛學十八講》則撰寫而成的。

《佛學十八講》書成後，再由羅時憲、　劉上師、江妙吉祥、梁隱盦等分別在香港金剛乘學會及三輪佛學社講解，每星期舉行一次，進行弘法活動。

選派求法

劉上師早於一九三一年從黎乙真阿闍黎學習東密，得胎藏、金剛二界灌頂。其後承事多傑覺拔尊者、諾那呼圖克圖、榮增堪布等多尊學習藏密，復從貢噶呼圖克圖得藏密四級名詞灌頂，另從屈映光上師得大威德金剛及時輪金剛灌頂。一九五九年，　劉師在李世華居士支持下，赴印度噶林邦，從西藏甯瑪法王　敦珠甯波車學習無上密法，承賜「那也東初續」四級全部灌頂，並傳授本續導引法全部譯漢弘揚。又將教傳派與巖傳派兩派傳承，及極近傳承之三表賜與，飭代攝弟子，往漢地弘揚密法，為漢地演密教者。數年後復賜蓮冠，為蓮花生大士之代表。(詳見網頁中介紹劉上師部份)

劉師由印度歸來後，金剛乘學會有了導師，學會續在香港堅道五十六號李世華祖居設置壇場，當時與會者已較多，且不少會眾居住九龍，往返堅道路遠不便，時邵黃志儒女士在九龍佐敦道購得一層樓作「三輪佛學社」，一房間借與金剛乘學會作聚集之用。

普傳靜坐

一九六三年， 劉師獲　敦珠法王恩准，得在香港破格普傳在西藏也未易輕傳的拙火定「毗盧七支坐」靜坐法，成為吸收廣大徒眾的門徑，很多人也以之作踏腳石，跨進學會之門檻。其後或以人多假座他處舉行。除在香港外，分別在台灣之台中、台北、高雄、台南、嘉義及新竹等地舉辦及美國、加拿大、星加坡、與馬來西亞等處舉行。初期每屆分八次傳授，其後以人多無暇，每屆改為五次，所有每次均為一小時半。課期內分理論及實踐，而後者更重於前。或收學費，或且免收，視各當地之情形而定。

最初講授先用口述，後以學員日多，咸要求講義，口授之紀錄續漸成為《西藏密宗靜坐法概說》，印行後一紙風行，劉師乃復演繹，寫成《西藏密宗靜坐法詳釋》，闡述較詳。如是又越數年，學員復求深造，於是 劉師復示以講義，成《西藏密宗靜坐法廣論》。

遷新會所

香港堅道及佐敦道之會址不敷應用，學會即購置九龍旺角洗衣街一三九號十六樓為會址，當時學會經濟並不寬裕，又恰逢會長李世華生意失意，只能短期支持，有梁公範居士發起親友合資支持，終於有了第一個屬於學會的會所。當時由高大添為會長，陳寶芳義務長期駐會，被　劉師讚嘆為「自己帶米來飲金剛乘之水。」一九七二年九月及一九七三年四月，　敦珠法王兩度來港，即曾在該會址開示法要及傳授灌頂等。

至一九七九年，會員日眾，洗衣街原址又不敷應用，呂榮光作施主購下香港北角英皇道七○○號七樓Ａ座新址，乃後再遷往灣仔克街現址。

譯古藏史

一九六三年秋， 劉上師奉 敦珠法王函諭：「參加宗教會議，甚成功；因而從事起草關於甯瑪巴派起源之書(即西藏古代佛教史) ，有意將之譯成英文與梵文，並先用藏文出版。爾如能將之譯成漢文，當可使余無限歡喜矣。」越二年春，已用藏文出版，並以多本賜贈 劉師。 劉師即張羅尋覓適當人才將之譯成漢文。

明珠活佛才高學廣，留台日久通漢語文，遠道前來，度語導譯。香港會長李世華，獨任檀施，迎送旅儀，供奉膳饈，月進脩敬，必敬必豐，時新遷入九龍洗衣街會所，明珠活佛不嫌簡褻，譯述忠誠，非常難得。從一九六零年八月開始，一九六六年四月完竣。度語筆受，雖告圓滿，但於全部譯事，僅十得二三。蓋於統一譯名，修飾潤色，編配圖像，艱困非常，幾經整理，至一九六九年七月始妥。適爾奉師諭，「藏史已譯成梵文，脫稿待印」如斯巧合，真大喜事也。但以李世華因事離港，難覓檀施，無法印行，如是耽誤四年，至一九七四年六月始能出版。

發起布薩

布薩梵文，義為誦戒。釋尊以戒定慧三學垂訓，更有佛性常住戒之語；佛制每半月即月之十五日，與三十日或二十九日，集眾僧說戒經；西藏則每黑半月白半月布薩。早前從未聞有布薩；台港密宗信徒不少，更未聞有密宗戒者。及 劉師奉 貢噶上師遙灌，始蒙頒賜全部戒條，並開示錄；其後承事 法王，重新授戒，教誡甚詳。

一九七二年 劉師搜集戒條及開示錄外，並附參考經律：事師法五十頌，菩薩戒論，瑜伽菩薩戒略攝頌，梵網經菩薩心地品等。書成， 法王賜以密乘殊勝心要寶藏，復賜序文：謂 劉師曾受四灌傳承，且授權將此戒本傳授，於此可免白衣傳戒之過。

三迎法駕

一九七二年九月 法王以受美國紐約等地邀請，決往一行，乃偕佛母、子仙藩、女千媚、詩靈等順道赴港。其間傳高法灌頂及賜法物甚多，詳見《敦珠甯波車訪問香港》。

一九八一年三月 劉師率眾朝 法王於尼泊爾首都嘉德滿都，佛母開示：「今冬法駕赴美，行時將先到香港，以家人均喜此間」。當即表示歡迎，是年十月法駕莅止，佛母先藩兄千媚詩靈姊，及外孫女與俱。旋以曾得移喜佛母勸請，決將巖傳殊勝法要弘揚，故抵達不久，即忙於「意與治療」、「覺悟之道—生與死的禪法」之講座，與擧行普巴金剛、移喜佛母、賢劫千佛、藥師佛、拋斡等灌頂、並傳授菩薩戒等。

一九八四年十月三十一日 法駕與眷屬俱，三度莅港。法王駐港期間，傳授法要甚多，計有無死蓮師灌頂及開示儀軌、馬頭金剛及鄔金藥師灌頂、大圓滿及普巴法之開示、聖寶源度母、文殊師利菩薩、蓮師財神及長壽佛等灌頂及儀軌講授；十一月十三日則開示蓮師藥師等法要，並於殊勝之佛誕，擧行會供。

港會經多年發展，會員日眾，北角會址又不敷應用，於一九九○年購得灣仔克街一至十五號展鴻大廈一樓Ａ座三千尺單位，以三分二作佛堂，其他為關房，　上師起居室等。一九九三年由會眾發心捐集款項，於北角砲台山道富澤花園再購得　劉師返港固定居所及關房，並將佛堂擴建，重新裝修，佛堂寬敞，華麗莊嚴，可容納三百人進行法會。

劉師示寂後，香港匯集其他學會仍秉承其傳統，修習法要，定時聚會， 黎上師（見網站中黎日光上師部分）繼任為學會導師，續弘傳甯瑪法要，饒益各地有情。