金剛乘學會求法修學次第

金剛乘學會求法修學次第

一、灌頂

1. 古代印度王子加冕時用四大海之水加持其頂,密宗所修任何法必須先受灌頂

2. 灌頂三義

※滌淨污垢(梵文:阿啤星渣)—謂滌淨身語意三者之垢,灌注精華。眾生本具佛性,因染緣薰習,一念無明,遂成凡夫,故先清除內外污垢,猶如清洗淨瓶始能用以承載佛法甘露。

※依份分攤(梵文:阿啤些加)—依名份以攤派,如父之給予諸子以資產也。修不同之法,須灌不同之頂,給予不同之名份,若十二人同壇灌頂,則每人均得本份應得之一份功德,非得十二分之一也。

※許願歸屬(梵文:阿啤詩的)—能身成本尊、語成咒音、心成法身。允許行者願心成就;如受四臂觀音灌頂,並願成就四臂觀音,則依照儀軌,精進修持,即可成就四臂觀音。如是應知經灌頂後,已得名份,尚須發願,精進修持,才能成就。

【見劉銳之(1985)。密咒道次第段記。《金剛乘季刋》25期,26-29頁。】

二、修學次第

1. 求法與階梯

※皈依、灌頂、傳咒、儀軌、導引、口訣

※寶瓶灌頂—祕密灌頂—智慧灌頂—名詞灌頂

※密宗之三根本:

  • 根本上師得加持
  • 根本本尊得成就
  • 根本護法得護持
  • 如何求法:一般由會長安排或向上師啟請

※凡欲修習西藏密法者,先至學會佛堂皈依上師三寶,受持四皈依及十善,並了解上師傳承。(現任上師為法界光─楚英窩錫(黎日光)金剛上師)

※凡四皈依念滿二萬遍者,或凡參加過本會西藏密宗靜坐法者,可請求上師傳授初級灌頂。灌頂後應續持四皈依及本尊咒,當日可迎請本尊法照回家供奉,並可請求上師傳授 敦珠法王心咒回去奉持。

※本尊咒念滿五萬遍後,可請求上師傳授初灌儀軌。回家後每日依照儀軌修持本尊法一壇或二壇,並續持本尊咒、四皈依及敦珠法王心咒。

※接受初灌後,每月(農曆)月底應參加布薩(誦戒)法會,其他法會亦應踴躍參加。

※布薩法會滿三次後,可迎請「甯瑪派皈依境」至家供奉。並可請求上師傳授四加行簡軌。

※初灌儀軌修滿一百壇後,可請求上師傳授初灌之「導引」。滿三百壇後,可請求初灌之「口訣」。

※凡連續參加布薩十次者,使得請奉「戒本」,以資遵守,而便考勤。

※凡請求第二級灌頂者,除每月參加布薩(誦戒)法會外,需修滿本尊法五百壇,念本尊咒二十萬遍,念滿四皈依、百字明、上師咒十萬遍,曾閉關七日通達佛教基本經論者始予考慮。

※凡請求阿闍黎灌頂者,除具備上項條件外,須念滿獻曼達十萬遍、閉關百日,始予考慮。

※凡請求第四級灌頂者,見別張規定。

【金剛乘學會學習西藏密宗之次第。《西藏密宗初階(二)》。頁3-4。】

表1.金剛乘學會修行次第圖(只供參考)

修行學法 受戒 習定 修慧 行菩薩行
皈依上師三寶 受十善
參加布薩
七支靜坐法,
拙火定
四原則,誦本尊咒,研習《法王最後祈禱文》、《吾心忠告》、《敦珠新寶藏前行註釋》 參加布薩等法會
(頌二萬遍四皈依) 可請求初級寶瓶灌頂
初級寶瓶灌頂:(圓滿五萬本尊咒) 可請求傳授本尊儀軌 受菩薩戒 小寶瓶氣,
七日觀音關課
唯識見研習《金剛乘學會季刊》,學習顯密經論,《金剛乘叢書》,《四法寶鬘》,《金剛乘全集》 四攝,六度如放生、煙供等
請求傳導引、口訣;
修習初級灌頂本尊法半年者可請求上師相應法
滿三會布薩可請學四加行
修學教傳和巖傳法要
決定根本本尊
滿十會布薩可奉請「戒本」
(圓滿根本本尊修習滿五百壇,廿萬本尊咒,十萬遍四皈依、百字明、上師咒;閉關七日;通達基本經論) 可請求二級秘密灌頂 受十四根本墜
二級秘密灌頂:
修學脈氣點法門如
拙火定、三脈四輪、拋斡等法要
受八支粗罪,
五方佛三昧耶
金剛誦,寶瓶氣;
普巴金剛、二級金剛薩埵閉關關課
中觀見,
研習《金剛乘全集等》
施食
供護法
領導工作小組
(圓滿十萬四加行
閉關百日)可請求
阿闍黎灌頂
甚深勝義精華關課
阿闍黎灌頂 阿奢黎戒 千日關課 密咒見 得師指示後可主持法會及代作皈依
按師意請求四級名詞灌頂
四級名詞灌頂 根本、支分三昧耶、大圓滿戒等 且卻,妥噶 大圓滿見 依上師指示協助
弘法利生

2. 本尊法與儀軌

「儀軌」,乃歷代佛教密宗大成就者,所傳下之修行方法,供後人依其軌則,一步步修至成佛。

※金剛乘學會之儀軌主要係由西藏密宗甯瑪派(紅教)領袖 敦珠甯波車所傳下,付予劉銳之金剛上師者(及後之黎日光金剛上師)。

※鑒於眾人忙於謀生,無暇修行, 劉上師特別懇請 敦珠甯波車,將歷代修行之精華,濃縮攝要而成各類儀軌,使密宗弟子們在灌頂後,容易依照修行,以收事半功倍之效。

※依密宗規矩,「儀軌」須經金剛上師灌頂、解說後,才准修習。未經上師授權,更不得便示他人。

※儀軌上不准塗抹、書寫等,要置於清淨之處(如佛堂)。

※一般初級灌頂之解說如下:

※第一階段 凡夫及天人—要懂皈依及發菩提心。

※第二階段 阿羅漢—要懂人我空。

※第三階段 菩薩—要懂妙有(成本尊、心咒、咒義),要懂真空(法我空、收攝、靜坐)。

※第四階段 成佛—要懂本來是佛。

※最後,將功德回向並誦吉祥頌。

※灌頂後,每天應在家中依儀軌修行一次。其後並常反省的自己之修行有無進步。有疑問之處,應隨時向上師請示。

【金剛乘學會(1980)。西藏密宗「修持儀軌」略說。《金剛乘季刊》3期,頁4。】

3. 生起次第

※身結印、口念誦、意觀想(《即身成佛之理》)

※前六識:三密相應。楞嚴經:「都攝六根、淨念相繼」。

※末那(不許滲入):智慧尊

※阿賴耶(活潑):種子字

※「行住坐臥不離此想為要」

「余年近七十,不復事吟哦,看經費眼力,作福畏奔波。何以度心眼,一聲阿彌陀,行也阿彌陀,坐也阿彌陀,縱饒忙似箭,不離阿彌陀,達人應笑我,多卻阿彌陀。達也作麼生,不達又如何?普勸法界眾,同念阿彌陀。」(白居易)

「總之身心和合,皆是無常。暫時假借,勿執為我,行路無常,步步隨捨。住處無常,當思淨土。欲食受用無常,當以禪悅為食。睡眠無常,當修迷亂為光明,財用無常,當覓七聖之法財。眷屬無常,當求出離。權譽無常,當謙卑自持。言語無常,當勤念誦,信心出離,亦皆無常,當勤堅守。自所誓願,想念無常,當學賢良。修證無常,當入法爾滅盡境界。」

【劉銳之(譯)(1962)。《大幻化網導引法》(頁26)。香港:大乘印務公司。】

西藏密宗之法會介紹

西藏密宗之法會介紹

一、法會簡介

自公元775年西藏創建第一座佛教寺院桑耶寺開始,寺院就成為主要的禮佛供佛場地。幾乎在每個大小不同寺院里,天天都舉行規模不同的法事活動。有早禱誦經,也有會供法會。在藏歷每月的初十、十五、廿五、三十等日都有法會。佛誕、祖師紀念日,菩薩、空行、護法的節日,都要舉行相應的法會。

二、大圓滿廟及金剛乘學會經常法會

  • 傳法灌頂法會:不定期舉行。每當因緣成熟時,金剛上師將設壇灌頂以傳授密法,所傳授的有初級灌頂(如四臂觀音,綠度母,無死蓮師,文殊菩薩,鄔金藥師,釋迦佛,蓮華生大士,金剛薩埵,普巴金剛等法等)。二級灌頂(如金剛亥母,二級金剛薩埵等法)。三級灌頂(或阿闍黎灌頂)及四級灌頂。其他如護法,財神法,拋斡法等多種灌頂。
  • 會供法會:會供係於佛前陳設供品,供養十方諸佛菩薩護法等,用以破己之慳貪,增己之福慧。密乘行人,主要為三根本:根本上師、根本本尊、根本護法及空行定期會供:

※每月的第一個周日:修拋斡法、上師相應法、煙供、無死蓮師、放生法、馬頭金剛、準提菩薩等的本尊法

※每月藏曆初十:為對蓮師之會供及千佛名號禮讚

※每月藏曆十五:為對上師、金剛薩埵、普巴金剛、文殊菩薩等本尊之會供

※每月藏曆二十五:為對上師、蓮師財神、咕嚕咕叻佛母、聖寶源度母之會供

※每月最後一個周末:為度亡法會、修超度法

※每月二十九/三十:為布薩法會

  • 布薩法會:布薩,義即誦戒。戒律為佛法之基礎。故密宗弟子須嚴守戒律,除菩薩戒外,密宗之戒律更不可違犯。每月聚會誦戒一次。布薩時,十方諸佛共知共見,功德殊勝。
  • 度亡法會:超度法,本為西藏密宗所獨有之度亡大法,且公認以甯瑪派所修之法最為殊勝。係以上師之功德力,諸佛之加被力及法界之真實力加持以超度亡者,往生佛國。
  • 密宗經典教授法會:不定期舉行。由金剛上師依據西藏密宗之經典,宣講密宗之甚深教理並開示法要,使修行者能依經典及口訣修行,而得成就。

三、會供

「會供」又稱「會供輪」,藏文「Tsog」,「Puja」,梵文「Ganachakra」,男女瑜珈行者聚集─ 故稱「會」;陳設供品修法─ 故稱「供」;修上師相應法, 再供養諸佛菩薩歷代祖師空行護法等,與其相應,得其加持,誦戒懺罪消業障,快速積聚福 慧資糧,是易行、力量大、能速得成就的法會。十分殊勝和重要,密宗修行人不可忽略。古時在印度只有富有者才做得起這種法會。但密續教授從印度傳入西藏,改變了這傳統。不論貧富皆可因會供這一有力和善巧方便的法門,迅速積聚福慧二資糧。

大成就者薩拉哈葩曾說:「若想證悟自性,只有兩種方法:一、淨化業障、圓滿福慧資糧,二、得到有證量的上師加持,以心傳心,若追求其他方法是不智的」。

對想即身成就的行者,會供非常重要。所謂「 會」供,指同壇的金剛同門聚集修法供養,有特殊的力量,不同于自己在家自修。 有人以為自己作就好,或經常錯過,是不知其要求和重要性。真正的密宗弟子, 除了有特殊事故,應盡力參加定期的會供,以懺罪消業、圓滿福慧資糧、和上師、本尊、空行、護法等相應,得其加持。

某些會供所用供物有增長智慧,召攝成就的作用。行者做會供時應生淨見,勝解物質供品有五肉、五甘露的「內供」品質(這是密宗名詞,簡單說就是明白供物皆是緣起性空),心離取捨,住平等一味的覺悟中受用供品,並可作內護摩。

四、一般法會程序

  • 頂禮入壇
  • 清淨身、語、意:

※大哈三聲、三吐濁氣、九節佛風、小寶瓶氣,可增進修法的功德。

※集中意念之後,祈請上師、供佛,以除障並增益自己的福報。

  • 召請上師讚頌:「具德根本上師寶;請住頂上蓮花座;大恩門中攝受我;身口意德祈垂賜。」以此憶念上師之功德,上師之身為僧寶、語為法寶、意為佛寶。恭敬皈依,情理雙運,憶念上師如珍寶加持。
  • 百字明除障
  • 獻曼達三十七供積集資糧

獻供手印的涵義:

獻供手印圖解

獻供手印圖解

  • 手印如圖1,中間二無名指豎立以代表「須彌山」,另二個食指分別扣押二個中指,及二拇指分別扣押二小指,代表「四大部洲」,二拇指扣押二小指手之環處,左邊環代表「日」;右邊則代表「月」,成為簡單的七供。
  • 結此印時,兩掌心需放上一小撮米或繞以念珠,表示並非空供,米或念珠在此代表所獻供之珍寶。口誦獻曼達時,同時舉起此手印於胸前,念誦完畢,使將手印向頭上揚手散開,手中米亦自然向上恭獻。
  • 除以上手印之外,我們亦可觀想自身即為一曼達,頭代表須彌山;前胸代表東勝身洲;後背代表西牛賀洲;左側身代表北俱盧洲;右側身代表南贍部洲;左眼為日;右眼為月。
  • 以上儀軌修法圓滿,接念「願善妙增長」一句,表示圓滿吉祥,會供至此完畢。
  • 上師讚頌:「皈處遍集之自性;悲智慈憫大寶藏;憶師除苦如摩尼;無畏金剛智師尊。」
  • 上師心咒:嗡鴉吽(三身功德)咕嚕(上師)班喳(金剛)喳那(智)悉地(成就)吽(圓滿)
  • 念誦「法王最後祈禱文」,用以懺悔並以正知正見的清靜意念修法。
  • 於正式修法之前,二級灌之師兄應先行結界,初灌師兄則觀上師住頂。
  • 共修上師相應法及本尊法
  • 會供

※灑淨

※祈禱文

※獻供

※殘供

  • 主壇者供養護法

五、其他法會

  • 長壽佛法會
  • 布薩
  • 超度法見第十二章
  • 放生
  • 煙供法由上師傳授