造像量度經序
造像量度經序
清章佳胡圓克突
一切諸經所謂佛之身也，其說有二：一曰法身，二曰色身(色，猶相也，其約在有相、無相。法身無相。報身住淨土，體同虹霓；化身住穢土，躬與人同，俱有相）。法身者，慧德之報，修習自覺自利之功德，圓滿之極地。色身者，福德之果，能為覺他利他之方便，大權成就之至處。
佛為救度眾生，發菩提心，屢刼勤行精進，並修慧福二德，無毫停息，以當得甘露（獲佛果，謂之得甘露）時至，果報併結，究竟正覺焉。法身元體，如同虛空，無有著礙，偏一切處，不可分別，清淨智慧。色身融相，雖類人天，相好莊嚴，奇特超絕，世無可比，因其一切諸善福德具足故（言五部圓滿報身及百京最上化身也；其隨類變化身，則無有定矣。雖分而言之謂二，合之可以為不二）眾身若得見其躬，或聞其音，觸其光，至於心所憶念者，具得無量饒益。其善遠被慈愍，未得親覩者，乃有造像之術遺於世間，作為方便第一福田；凡得見聞想觸，但有接緣者，悉能消除身心之災障，而令發二覺之心，引入無漏之境，利益不亞於原身也。其術世稱為量度經傳，流通聖方，及諸番地；自漢明帝初入於中華，迄今千有六百餘年，雖信心瞻禮，頻示形容，而工業倣效，實未盡真跡之妙矣。 今有番學大人工某者，生平樂學習之業，懷弘濟之念，寒暑不滯，益久彌懃，因見佛像傳塑，規儀未盡，乃特譯出舍利弗造像經，親加註述，弘緘具備，而屬予考訂；予細閱數次，喜自不勝，因規校一切，詳加釐定，題諸經首，以記予隨喜之志云耳。
乾隆七年佛初轉法輪日，敕封灌頂普善廣慈大國師章佳胡圖克突，書於敕建嵩祝禪林。
附記：印度後期及西藏佛教，對佛像之規格，手印、色彩等，莫不嚴依佛陀所說之「造像量度經」而繪之。按章佳胡圖克突，亦作章嘉呼圖克圖，義同而音異也。本刊前數期封面之本尊（佛菩薩）繪像，即依此而製者。原圖係由劉銳之上師所提供。
