憨山禪師推崇咒力之介紹
憨山禪師推崇咒力之介紹
並列釋咒之異名
劉銳之
四十餘年前服務廣東全省保安司令部，部設曲江，每隔一周之周末晚上 ，多驅車至南華寺，承事 虛雲老和尚，聽受開示。偶至禪堂巡禮，赫然見 一肉身，趺坐地上。此與六祖，同屬金剛不壞身，彼則身軀弱小，高高在上 ，此則個子龐然，端嚴肅坐。詢寺僧知為明季禪師，諱德清、字澄印、別號 憨山者。德高學邃，望重一時，宏法曹溪，續將斷之慧命。當時有禪宗七祖 之稱。其於禪學，固極精深，而於諸經，亦復非常淵博；發為文章，現尚流 通坊間者：有金剛決疑、心經直說、楞伽補遺，而於楞嚴經尤為詳盡，既有 首楞嚴懸鏡，復有楞嚴通議補遺之作。對於首楞嚴咒尤為特致推崇。本來禪 宗以不立文字為宗，古大德更有「念佛一聲漱口三日」之語，則此文尤為密 教瑜伽所應參考，更應深思，茲特錄而出之，以供讀者。原文如下：
「梵語陀羅尼，此云總持，謂總一切法，持無量義 ，乃一心之異稱。而云神咒者，乃一切諸佛秘密實相 心印；即如世之大將兵符耳。上根利智修行之士，能 一超直入；奈何，無始習氣，微細幽潛，雖以止觀之 力，而消磨之；蓋有深固幽遠，殊非智力可到者。茍 非仰仗諸佛如來秘密心印咒輪，而攻擊之。倘內習一 發，則外魔易侵，如此，又何能出生死、證真常，而 入寂光淨土哉。是故修行者，無有一人不仗秘密神咒 收功故也。蓋行有顯密，前止觀之力，所謂顯行；此 陀羅尼，乃密行耳。」
「首楞嚴云(按祇是擇錄，甚至帶錄帶論，不是全 錄。)：若修行人習氣未除，應當一心誦我悉怛哆缽 怛囉秘密神咒。此所以法華三昧，妙行功圓。世尊憂 愍末法，復說此陀羅尼品，以深防邪誤，是所謂以神 力加持也。」
「首楞嚴云：十方如來，因此咒心，得無上正遍知 覺。十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。十 方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。十方如來 ，含此咒心，於微塵國，轉大法輪。十方如來，持此 咒心，能於十方，摩頂授記。十方如來，依此咒心， 能於十方，拔濟群苦。十方如來，隨此咒心，能於十 方，事善知識，四威儀中，供養如意。恆沙如來會中 ，為法王子。十方如來，行此咒心，能於十方，攝受 親因，令諸小乘於秘密藏，不生驚怖。十方如來，誦 此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。十方如來 ，傳此咒心，於佛滅後，付佛法事，完全住持，嚴淨 戒律，悉得清淨。」
「又云：汝等眾生，未盡輪迴，發心至誠，取阿羅 漢。不持此咒，而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無 有是處。噫！諸佛尚然，況此末法業垢眾生乎。以此 神咒，乃佛之心印，故皆云六十二億恆河沙等諸佛所 說。而說咒藥王為初者？以此密印，為妙行之首故。 (下略)」
如此語重心長，令人感動；加以禪師之成就如此殊勝，經論如此嫻熟， 佛學如此高深，對之怎不五體投地哉。
因念咒之殊勝，自為顯密人士所尊崇；而密教人士更加重視，故密乘名金剛 乘，亦有稱為密咒乘；其所修道稱為密咒道，以與菩提道並駕齊驅。試將咒 之異名，及其分類，加以略列，想亦為密教同學所歡迎也。
咒 印度僧侶，固以長於咒術見稱，如南北朝北涼曇無懺被稱為西 域之大咒師。而我國道教徒亦行咒術：如道藏一○五五冊列有北斗七星咒、 機星真人真君保命咒。一○五八冊且列有秘密驅邪分鬼人道咒等，不再備錄 。佛教之咒傳入更多，如大正藏廿一冊列述三項咒，其功效更為殊勝，茲略 述之：大輪金剛咒，若誦讀二十一遍，於入一切壇場之際，所行之法皆得 成就。日光菩薩咒，可滅除一切障難、惡魔、天災等。摩利支天咒，可 護身。若般若心經，是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，能除一切苦， 真實不虛者焉。
陀羅尼 梵語，此云總持，總持義見下文，茲不贅。陀羅尼藏，於 經藏、律藏、論藏三藏之外，與秘密藏，合為五藏。大隨求陀羅尼、佛頂尊勝陀 羅尼，集眾誦持，稱為陀羅尼會。大智度論分陀羅尼為四類：聞持陀羅尼 ，得陀羅尼者，耳聞之事不忘。分別知陀羅尼，能區別一切邪正、好醜之 能力。入音聲陀羅尼，聞一切言語音聲，歡喜而不瞋。字入門陀羅尼， 聽聞阿羅波遮那等四十二字門，即可體達諸法實相。以悉曇四十二字門，總 攝一切言語故。瑜伽師地論，則列不同之四陀羅尼：法陀羅尼，能記憶經 句不忘。義陀羅尼，能理解經義不忘。咒陀羅尼，依禪定力起咒術， 能除眾生之災厄。忍陀羅尼，通達諸法離言之實相，了知其本性，忍法性 而不失。陀羅尼之力偉矣哉。
總持 咒之梵語，音譯為陀羅尼，義譯則為總持。謂能總攝憶持無 量佛法，而不忘失之念慧力。換言之，陀羅尼即為一種記憶術，大智度論述 佛地經論載：陀羅尼即為一種記憶術，即於一法之中，持一切法，於一文之 中，持一切文，於一義之中，持一切義。故由記憶此一法一文一義，而能聯 想一切之法，總持無量佛法，而不散失。陀羅尼能持各種善法，能遮除各種 惡法。蓋菩薩以利他為主，為教化他人，故必須得陀羅尼，得此則能不忘失 無量佛法，而在眾中無所畏，同時亦能自由自在以說教。有關菩薩所得之陀 羅尼，諸經論所說頗多。及至後世，因陀羅尼之形式，類同誦咒，遂至與咒 混同，遂統稱為陀羅尼。亦有以咒長句為陀羅尼，短句為真言，一字甚至二 字者，為種子字。據辨惑指南卷三顯密不同頌云：總持有五義：聞持，自 聞一字之聲，具悟五乘之教法，與顯密二教之差別，而無漏失。法持，於 法總持而不漏。義持，於諸法之義，總持而不失。根持，於六根之緣境 ，總持而無餘念。藏持，總持如來藏之理，而無漏失。又有指金剛乘之五 部，所謂佛部、金剛部、蓮華部、寶部、羯磨部，此五部之陀羅尼，義譯則 為五部之總持。
真言 所謂真言，可能根據釋尊在金剛經所說：如來是真語者一語 而來。西藏密乘四部密宗曰作密、行密、瑜伽密、無上瑜伽密。而下三部密 之首瑜伽密，亦名真言宗。真言有八種義，依善無畏譯，慈氏菩薩儀軌卷上 所展示云：「真如性一體之義，所謂無生無滅，無來無去，非一非異，離 言離相，言語道斷，心行處滅，本來性淨。隨想流出相成之義，以本性淨 故，乃得應化相應。加被護念之義，以業力、佛力、真言力、藥力等四種 不可思議之力護念成熟。隨諸眾生所求不同之義，諸佛本願猶如神藥，隨 服應念，即得成就。慈悲義，謂以慈悲而證之故。以佛願度有情之義。 以諸菩薩度有情之義。一切諸佛不思議之義。如是真言不思議力， 亦成無上不思議之果。」猗歟偉哉！
明 印度除大小五明而外，以真言等亦具有除癡暗，拂障難之力， 故亦稱為明。據大毘婆沙論所載：「世間有支明、事明、獸明、孔雀明、咒 龍蛇明、火明、水明、迷亂明等諸咒。」密教遂並稱印契與真言為印明。
凡此五種咒之異名，為顯密所共，已稱多采多姿。而密乘更以圓滿次第 修習脈氣點之故，觀修脈條為咒字，脈輪觀為咒輪。(當然指心輪而言。) 而咒字咒輪，能放光以上供諸佛，下施眾生；乃得諸佛加持，眾生供養，光 復收入咒字咒輪。則其光乃從明點透亮而來，若放與收，迨為氣之運轉也。
若夫六字大明，為觀世音歷劫加持，使發無限無量功德。百字明為金剛 薩埵因摧毀金剛地獄而說，故能消滅罪障，而得還淨，此密法所以不共也。
