西藏甯瑪法源歷史讚頌 七二多傑孫奴兮魯迦

西藏甯瑪法源歷史讚頌 多傑孫奴兮魯迦

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

集忿怒五勝子嘰那耶

斷無礙已表具力金剛

猛利能度事業究竟尊

向多傑孫奴身致敬禮

多傑孫奴兮魯迦

巖傳導師榮增德達寗巴，恒常閉關修證，已得無礙成就，多傑孫奴、金剛持、清淨吉祥大兮魯迦、大悲、寂靜忿怒、瑜伽母等，許多本尊，均面見之，予以灌頂加被。

銳之按多傑孫奴依藏文意譯為金剛童，是普巴金剛之名號。讚頌所稱嘰那耶，為梵文普巴金剛之名字，亦為其呪音。法相、標幟、莊嚴，均為普巴金剛所有者。於此謹就西藏古代佛教史所述普巴續從印度取至西藏之緣起，照錄如左：

印度與尼泊爾邊境，有巖洞名賴舒，時尼泊爾王根晶，其公主名釋迦德華，蓮華生大士依之而修，用清淨吉祥方法，修殊勝道。時有三具力魔鬼來作障礙，以間斷之；使三年不雨，疫症流行，重以饑饉。大士乃派二使者前往印度，取降伏間斷法名普巴續教傳者回來。使者剛返抵達時，此三具力魔鬼，均已自動遠遁，雨下而疫症消滅矣。佛父母均得大手印持明成就。

修清淨之不共成就，如遠行商之經營，頗多障礙；普巴續者則有如長途護選之侍衛，故相需甚殷。如是大士所造之普巴續合修儀軌甚多，並有十六個普巴護法等，與一切輪迴父續母續，均立誓為護法。大士且常到鄔金小島名胡模洲，詩果打那、打那果斯、杜瑪、達那胡德、他育國土、與嘉馬魯那等處，對具福緣者，如理傳法，隨根器而授給，共同成就，作利益無量眾生之事。

至其後大肆弘揚，衍成各派，照談延祚所述前書提要，附錄如左：

古代藏密，以普巴金剛為主要本尊，而弘揚普巴法統者，另有下列各派：

渣波（贊普）派。為國王之傳承，由蓮華生大士傳下，只限於王室中相傳，故對民間之影響不大。

左摩派。為蓮師未到鄔金小島以前，集合普巴上業下業降伏引導，悉以傳授左摩卡青渣，由此成左摩一派。

張規：此派由蓮師傳與貴婦人左洛雅，張者，貴婦之謂，但此派實由左摩派而得傳授。

容規。由蓮華生大士傳下，八傳而至大學者容巴卓之生波；但於普巴法則係由容森巴之祖父容賓圓丁寗青，從大士受法，而眾世其學，於是便另有容規一派。

哈那派。此派供養黑色（音譯哈那，故名。）本尊像，其傳承由蓮師父母傳與謝阿闍黎沙呢及即饒蔣操多傑。

普巴薩迦派：薩迦派的祖先，原屬寗瑪巴系統，故此派亦得蓮華生大士的普巴傳承。

凡上六派，皆由蓮師傳下。若由巖傳而修普巴法成就者，則另有達沙育華，此師曾助薩迦巴之薩迦班知達（八思巴之叔父）調伏外道，由是可見其成就之高。