五臺山朝聖略記
五臺山朝聖略記
林崇安
一、前言
《寶藏陀羅尼經》中記載著：「佛告金剛密主言：我滅度後，於南贍部洲東北 方，有國名大震那，其中有山，名曰五頂。文殊童子，游行居住，為諸眾生，於中說 法。」此中指出中國(大震那)的五臺山(五頂)是文殊菩薩的道場。佛教傳入中國 後，在五個臺頂上，各別建寺，名稱如下：
東臺望海峰建望海寺，供奉聰明文殊；
南臺錦繡峰建普濟寺，供奉智慧文殊；
西臺挂月峰建法雷寺，供奉獅子吼文殊；
北臺葉斗峰建靈應寺，供奉無垢文殊；
中臺翠巖峰建演教寺，供奉孺童文殊；
我國四大佛教名山(山西五臺山、浙江普陀山、四川峨嵋山、安徽九華山)中， 以五臺山的寺廟規模最為宏大及歷史最為悠久，而名列四大名山之首。五臺山的北臺 ，海拔為三○六一公尺，是華北第一高峰，有「華北屋脊」之稱。漢明帝永平十一年 ，印僧迦葉摩騰和竺法蘭來到五臺山後，奏請明帝興建「大孚靈鷲寺」(今日的顯通 寺)為此地區寺廟之始，西元一二五七年，元朝帝師八思巴奉祀於五臺山後，西藏佛 教開始傳入五臺。今日五臺山的寺廟，屬漢僧者，稱作「青廟」；屬蒙藏喇嘛者，稱 作「黃廟」。這些寺廟大都坐落在五臺山所懷抱的「臺懷鎮」，每年六月的騾馬大會 (同時也是廟會)最為熱鬧，蒙藏、東北等地的牧者都趕來參與。
二、朝聖團
上師於今年春天提出擬於七月赴五臺山朝聖後，學會會員即踴躍報名，由徐玉貞 及何沛書分別與臺北及高雄的旅行社接洽旅遊事宜。由於會員的空暇時間不同，因而 分成八天、十二天及十四天三種行程。八天者，以五臺山為主，其他二種並到北京一 遊。出發前， 上師以攝護腺舊疾亟宜割手術且當休養，因而不克成行，由於事出突 然，行程已定。因而三團皆按原訂計劃進行，朝聖團的會員人數分布如下：
八日團：香港十七位、臺北六位、臺中十五位、臺
南二十二位。
十二日團：香港六位、臺北十三位、臺中三位。
十四日團：臺北二位、臺中三位、高雄十七位。
以上共計一百零四位。
三、共聚五臺山
七月十一日，三團分別抵達五臺山的臺懷鎮。十二日朝拜該鎮中心區域的寺廟， 先至歷史最悠久的顯通寺，三團會員在大雄寶殿內共同祈禱 上師健康長住世並祈請 文殊菩薩加持，旅途平安。而後參拜「千文殊」、「銅殿」、「銅塔」等等。接著 參拜「菩薩頂」(其方丈為阿旺次仁喇嘛)、塔院寺、碧山寺、集福寺及殊像寺。各 寺的建築各有其特色，由於時間有限，大都匆匆拍照留念而去。
七月十三日及十四日，行程的重點在於朝拜五臺山的臺頂，為較艱巨的一程，東 臺、南臺及中臺可以用中型車直接到達，西臺及北臺則必須徒步或騎馬，來回要三小 時以上。此中，在東臺及南臺皆供奉有甯瑪派祖師蓮華生大士，令人倍覺親切。五臺 臺頂的寺院，曾受大破壞，今日幸有法師有心重建，會員們除隨喜贊助外，並以「金 剛乘季刊」與之結緣。回程中，並至吉祥寺參拜，為能海法師的弟子仁剛法師的道場 。
七月十五日起三團的行程各有不同，分別參拜千佛洞(佛母洞)、鎮海寺(章嘉 活佛的根本道場，今其方丈為月柱喇嘛)、龍泉寺、南山寺(含佑國寺)、普化寺( 為一較現代化的寺廟)、羅喉寺(內有「花開見佛」一景)等。許多寺院都有舍利塔 ，是印藏寺，但型象異，無暇詳看，且有許多寺院，更無暇參拜，誠一憾事。
四、尾聲
朝拜五臺山後，三團各自分道揚鑣，八日團由廣州經香港回臺灣，十二日團往北 京參觀廣濟寺(並拜會中國佛教協會)、雍和宮、頤和園、故宮、長城、十三陵等， 此中雍和宮中的佛像及湯嘉誠屬精品，也可看出清室對西藏佛教的虔信。十四日團在 赴五臺之前，已先參北京名勝，並參觀了雲岡石窟，收穫甚豐。
此行朝聖的前塵影事，雖所拍照片，未能完全表達，但腦海尚留印象，且一路平 安，何嘗不是 上師、本尊及文殊菩薩的特別加持。
