八無暇淺釋

八無暇淺釋

楊東賢整理

經論常謂八無暇，總以無能聽受修持殊勝正法謂為無暇，反之則謂閒暇。故以地 獄、餓鬼、傍生、蔑利車、長壽天、邪見、不逢佛世、瘖啞為八無暇。以生地獄恆受 寒熱之苦，惡鬼則受饑渴之苦，傍生恆受驅役侵奪之苦，長壽天則於無想中虛度，生 處邊鄙無佛教法，於外道邪見染著心識，生於暗劫，縱三寶名亦不得聞，瘖啞者識不 調順，皆無暇修法。但以眾生雖得暇滿人身，亦不精進修持者，亦如遍智法王《如意 寶藏論》所云之暫生緣八無暇與公平心八無暇。此等無暇雖未能完全摧伏，仍當勤勇 自省以求自相續之暇滿。

暫生緣之八無暇：
(一)自相續五毒力大，多為所制。
(二)愚癡少慧，雖入法門，於法句義略不解，於聞思修無修行緣。
(三)見行顛倒，為魔知識所攝。
(四)雖欲學法無精進，懶惰懈怠散漫。
(五)雖勤修法，而自相續不生功德，反現罪障惡業大海。
(六)自相續無能自在，為他方所轉所制，不得修法。
(七)為習氣所著，或魔怨所怖，於正法無有定解，行於非法。
(八)雖趣修行，心求現世名聞利養，遠離解脫道。

公平心之八無暇：
(一)為世法堅固纏縛，未能懃修正法。
(二)自心下劣，毫無人性，不知為人之道。
(三)徒說生死過患，不生怖畏，不厭生死。
(四)於正法、上師少缺信心。
(五)欣樂不善惡行，身語意三門不淨，遠離勝妙功德。
(六)不欣求法，不生功德。
(七)違犯律儀，不知懺悔。
(八)雖入密乘，失壞三昧耶，斷悉地之緣。

若於以上之十六無暇不善加觀察反省，於此娑婆濁世縱具暇滿，縱有修法之形， 且行之有年，亦非能趣入正道也，僅入法之影像而已。故曰初業行人當懃勇察省自相 續暇滿功德具全與否？勵力修習，切勿為世法瑣事、利敬名聞所驅，不得正法。