劉銳之上師風塵僕僕唯弘法

劉銳之上師風塵僕僕唯弘法

黃文淵
刊載於金剛乘季刊第十七期

前在梅兩季節，上師於南都，以西藏密宗靜坐法及皈依接引善根約六百人。北返後，因惦記香港弟子，隨即飛港。及東返之後，於八月十四日，在台北第六次開示菩薩戒。此際，請法者絡繹不斷，計有請求普巴金剛閉關法.金剛薩埵除障法及小寶瓶氣等。在台南亦有數十位新皈依弟子，力行遘照規定，一氣呵成圓滿四皈依咒二萬遍後，等待前往授予初灌。因菩薩戒課程尚末講授完畢，分身為難，且令居秋虎，乃以「三太」為由卻之。某奈”群”領翹首，上師滿懷慈悲，復於二十日再度南下，以皈依及初灌，攝受弟子一百餘人；除障法與小寶瓶氣等，亦併於南都之行，全給滿願。在二十一日，上師由台南北上台中，當晚在敦珠精舍，傳授普巴閉關法。普巴法為西藏佛教甯瑪派巖傳法中最殊勝之一。此法實屬高灌之法，但修持方便，較為簡單，最適宜於繁忙中，精進之善根者。在西藏古代佛教史一書中，曾以最大篇幅，介紹此法之因緣及功德。到二十八日，繼繽在台北開示菩薩戒。其後，上師又去了香港。

甫自香港返回，在九月十日，晚上，又復在台中講授拙火定。此拙火定，為成就報身，奠基之注，與密、智灌中，多有關係。翌日.傅授白衣觀音法後，再傅普巴法，合格者皆得請法。說到「白衣觀音法」，上師以觀世音菩薩與中土關係為最親切，嘗有「家家觀世音」之諺，乃馳書請示，得甯瑪巴法王之印可，初傳此法。佛像明顯之特色為站立姿，身飾漢服，少女容貌，拈花微笑現身。敦珠甯波車覆函稱甚佳。

上師弘法，異常重視戒律，在戒律傳授圓滿之後，再以身語意之灌頂，交付佛怯。比如，在瓶灌時，有關戒律之傳授，依次為十善戒，菩薩戒及密宗根本戒。至二級灌頂以上，更有增上戒律，一應圓滿俱傳。既傳戒後，且要求在家誦戒，與按時到學會參加布薩。在灌頂時，於行將授戒之前，在獅子座上，猶在申布.若有不能遵守規定者，此時仍可退出，及見眼前，一片沈寂以待的莊嚴氣氛時，乃從容的，依次傳授戒法。

在開示戒律時，上師特別提醒弟子，必須注意，對諸上師，同樣的恭敬，不可有敬此輕彼之念以邀犯戒之咎，絲毫不涉派別與名利恭敬之念，亦嘗以此故，力囑咱們參看菩薩戒之理論，直溯宗喀巴大師之菩提正道菩薩戒論。且依戒論，將彌勒菩薩的他勝罪，與虛空藏菩薩的遠犯罪，共同攝集於金剛乘戒本中，即梵網經菩薩戒，也列為參放。其於戒律求全之心，於焉可知。

為弘揚佛法故，上師時在風塵僕僕中，不論西飛南馳，總也為了佛法，以期實現「法幢遍豎」之授記。

附記：筆者前在本刊16期，刊出「劉銳之尊者南都弘法散記」一文後，承陳光華，陳建夫二位師兄賜告稱，報導洪阿隨師兄之一段有誤。及返回細閱該刊後，幸見鐳棣湘師兄，已為適時間接補正。除對二位師兄表謝意外，對於見聞不廣，致行詞遣文，未能恰如其份之咎，深表歉意。