密宗的生死觀（二）
密宗的生死觀（二）
2013 年十月 黎上師講述於台中佛堂
何佳蓉‧ 黃麗蓉‧ 歐凰寶‧ 簡毓麟／整理
此生之自然中有與六道輪迴圖
西藏之六道輪迴圖說明「貪、瞋、癡」三毒業力如何把眾生引入三惡道，唯有修行佛法才有出離的可能。六道輪迴圖最中間有三個動物─雞、豬、蛇，他們互相咬住對方的尾巴。雞代表貪，一天到晚吃吃吃，吃很多東西都吃不飽，代表他貪心吃東西多。蛇代表瞋，蛇的瞋恨心最大，被他咬一口就死亡了，因為他的瞋恨心太厲害，以前梁王懺中所說的郗皇后，就是因為瞋心而變大蟒。豬代表癡，就是愚癡。藏傳佛法以這三個動物代表貪、瞋、癡，他們三個互相咬住彼此的尾巴，代表貪、瞋、癡三毒互相牽引，所以我們很多業障與疾病，有些是貪引起的、有些是瞋引起的、有些是癡引起的、有些貪和瞋引起的、有些瞋和癡引起的、有些貪瞋癡一起引起的，所以不同的人有不同的業障，有不同的病，只有修行，才能夠出離。
• 圖中央是雞、蛇、豬。
• 外面一層，一邊是黑的一邊是白的，黑的一邊是因為我們貪、瞋、癡做了很多的黑業，但是我們也有菩提心，也有好的心，有好的善心，做了很多白業。所以一半是黑，一半是白，白色就代表我們做了好的事情，黑色就代表我們做了不好的事情，所以有黑白業兩半。
• 第三層表示，有六份，上三道就是天、人、阿修羅，下三道就是地獄、餓鬼、畜生，一切都根據我們的黑業白業，白業做的好做的多，我們就上善道─中間是天道、一邊是人道、一邊是阿修羅道；黑業做的多，我們就下惡道─中間就是地獄、一邊是餓鬼、一邊是畜生。
• 最外一層，分十二個不同單位，就是十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，因為貪、瞋、癡在中間，有了黑白業，就進入六道輪迴，依無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，永遠的轉輪，沒有辦法解脫。
• 整個圖就是一個閻魔王，拿著鏡子，西藏人很喜歡把六道輪迴圖放在家裡。唉呀！只要看到地獄、餓鬼，我就不敢做惡行，時常提醒自己，將此圖作為座右銘，給我們一個警告不要做惡業。
夢中之虛幻中有
首先，藉由生理學說之睡眠與作夢，來介紹我們睡覺的情況是怎麼樣呢？
睡眠由闔眼放鬆的清醒狀態開始，之後進入為時約90 分鐘的睡眠期，我們每天晚上大概有4~5 次這種睡眠循環週期。開始是過渡期（第一期），睡在床上，有一些疲倦想睡覺→淺眠期（第二期），還沒有深眠→深眠期（第三、四期），打呼→過一段時間變淺眠期→作夢期，眼球快速轉來轉去。你看到一些睡在你旁邊的人，他的眼球轉來轉去，他是在作夢，但不一定有夢做，其實很多夢是我們不知道不記得，只有在醒來的時間，才記得起來剛才最後的夢。
其實一個晚上，都有很多次作夢，每天晚上大概有4 ∼ 5 次這種睡眠循環週期。隨著睡眠週期的進行，本來深眠期比較長，到接近早上起來時間，深眠期漸短，淺眠期與作夢期漸長，作夢看到很多東西。醒覺往往發生於作夢期，所以醒轉之際猶能記得夢境─作夢我發了大財、我被人追，追到很害怕，這個都會記得，所以能夠記憶。
我們常常講：有錢人最怕什麼？富人最怕什麼？就是睡覺，他怕一醒來就已經死掉了，因為日間有很多人與他吃東西、買東西等等，晚上全部都睡覺。有錢人最怕睡覺，不知道明天能不能醒來？明天能不能再吃東西？
接著說明密宗所說的「夢中之虛幻中有」：
• 當五種覺知向內收攝時，吾人會失去知覺，失去五根（眼、耳、鼻、舌、身）對五塵（色、聲、香、味、觸）之知覺。晚上睡覺，慢慢看不到東西，聽不到聲音，聞不到香味⋯⋯，起初是沒有夢境的，唯是黑沉。
• 其後，因無明業風起作用，日間做的事，晚上就反應出來，可能是前一個月、前一生所做的因果與無明業，這一生存在第八識（阿賴耶識）裡面的這些無明起了作用你就作夢，從而現起種種覺受與情感相纏之情節，生起夢來。所以我們常常日有所思，夜有所夢。作夢一定和你有關係，因無明業風而起作用，所以，有好的夢，也有不好的夢，那一段時間，煩惱多的時候夢就不好，你開心時候夢就好，所以夢中所見並不是真實存在，是「虛幻的夢中中有」。
• 夢中所見不是真實存在，但仍不離自我之覺受。這個自我覺受在夢中、在日間都是一樣認知，當你給人打、或你很開心，你在夢中所見到和日間覺受一樣，你在夢中見到給人打，或你打人一拳，但是那個人並沒有真實被你打到，你卻知道打他一拳，也知道被人給打一拳，你雖然認知被人打，但是你並沒有真實收到。這個夢中所見的自我覺受，其實不能與外物產生作用，故稱之為「虛幻中有」。
• 睡時前六識停止活動，只有第八識（阿賴耶識）執持。死亡就是第八識（阿賴耶識）出來，現在第八識（阿賴耶識）在我們身體裡面，所以我們沒有死亡，睡覺的狀態和死亡的狀態很相似。
• 夢中所經歷與白天無異，只是更為虛幻，《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
• 教法言：吾人於醒時所見種種諸相如夢如幻，是說夢中所見與醒時所覺同一層次，都是虛幻、無常、不實，此外無他。《般若經》云：性空幻有。這裡有花，這是什麼花呢？花沒有真實永遠存在啊！花的本質是空，可能明天就死了、枯掉了，這是幻有的。花雖然很漂亮，有黃的、紅的，但他的本質是性空幻有，並沒有真實，一切的本質都是空性，所以我們知道教法所言與夢中所見的本質都是一樣虛幻，永遠不要執著，一切所見都是虛幻、無常、不實，此外無他。
• 明白此理，則不應堅執「此為我」，因為我是虛空幻有，不是實在，亦不應堅執「此為我有，此是我的。」
• 我們密宗有依夢而修的法門─識持為夢。你能夠夢中「知夢」，在睡覺的時候知道我現在作夢、要能夠「持夢」，能維持半小時、一小時、兩小時。「持夢」時首先知道自己作夢，再控制夢的時間，再決定夢去的地方─今天去見觀世音菩薩、明天去西方見阿彌陀佛。
「禪定中有」
「禪定中有」是指入定等持之時，直至出定為止。你能修好「毘盧七支坐」，就能在定中證空性，「禪定中有」最為重要，不是單單靜坐這麼簡單，「禪定中有」可以證空性。稱之為中有，是因為不像日常妄念流轉，亦不像日常生活中對現象之覺受。你知道自己的，你自己有感受不是作夢，你做什麼都知道。禪定安穩是一種專注、清新有如無雲晴天、靜海無波，自己完全知道不是作夢，知道是靜坐，像大海、無雲晴空，全部清楚。但是，如果你心中滿是念頭（有如盜賊），或有些微動態（如絲線交織）則不可能住心於專一之境地。我教很多人靜坐，他們有妄念，我就知道。因為他的妄念多一點，動作就大，妄念少一點，動作就小，一動就帶有妄念，所以沒有妄念就坐得非常靜。修行者只能於「此生中有」修學禪定。禪定時間愈長，「死亡中有」就愈長。最後你臨終死去的時間，同樣會掉到「中有」裡，如果「死 亡中有」的時間愈長，就可修成本尊，到本尊剎土。
臨終之痛苦中有
人必有死，佛陀亦如是示現，能追隨吾人者只有自己累積之黑白業力，萬般帶不去，唯有業隨身。銀行裡有多少錢，平時有多少權勢，乃至一針一線，都也帶不走。臨死的時候，地、水、火、風、空五大分離，十分痛苦，故稱「痛苦中有」。 敦珠佛母說：「沒有人能幫你，要靠自己，看你的業力─黑業還是白業」。所以現在不修行，實在很可惜。修行人能轉化心識，熟悉「勝義之光明中有」及「投生中有」的修行方法，死時心無一絲後悔，可以瀟灑離開，沒什麼掛念。顯宗說出家很好，是大丈夫，沒有家庭妻兒的罣礙；密宗是允許可以結婚的，當然也有仁波切是出家的，不論是出家或在家，只要能好好跟著師父修行，當往生時沒有後悔沒有掛念，縱使有了家庭也可走得瀟灑。一些果行圓滿的修行人，也可預言死後往某某佛土而事實上亦能達成去本尊剎土、去金剛薩埵剎土、去觀世音剎土。
瀕死體驗由業而異
《楞嚴經合論》卷八說：「臨命終時，未舍暖觸，一生善惡，俱時頓現。」一個天主教的人也對我講，臨死時，一生從小所做的事會像電影一樣全部播放出來。所以，這時候最好是懺悔，在臨死的時間懺悔。你一生的修行，就是為了臨死的時間，為你的死亡做準備。這是說人在臨終時，身中暖熱未盡前，心中會頓然快速顯現一生所做的善、惡業。所以，我們一生如果全都是做善業，像電影一樣播放出來全是好的，沒有對人不起，心不會顛倒。如果你一生都是惡業──欺負人、騙人錢，臨死時一時害怕，就會掉到三惡道。這個道理很簡單，我沒有做不好，我就能到善道，去本尊剎土。因每個人所作的善惡業不同，瀕死經驗就有種種差異。所以，有些好的人，死的時間很舒服，很快就走了；有些人，想死都死不了。每一個人的業不同，看自己所做的業。
臨終一念，影響往生，平時的修行心念，影響臨終一念。《大寶積經‧ 菩薩見實會》說：「最後識為主，彼業因緣故，以此二緣，生分之中識心初起，或生地獄，或生畜生，或生閻魔羅界，或生阿修羅，或生天人中。」《大寶積經》講：最後，你的阿賴耶識跑出來了，彼業因緣故，你的識裡有所做的黑白業，因為是自己的因緣故，也就是你的心（第八識）和你所有的業力，決定你生到六道的哪一道。不好的就生地獄、畜生、閻魔羅界餓鬼道，好的就生做阿修羅、人、神仙。
《慈悲道場懺法傳‧ 梁皇懺》描述臨終一念的重要性：那時沒有冷氣，天氣很熱， 宮女為郗皇后扇涼，宮女打盹，不小心把扇子掉在皇后臉上，郗皇后生前很兇，宮女也常因打破東西，被處罰打頭。最後死時，因宮女不小心把扇子掉在皇后臉上，皇后頓時生起很大的瞋怒心，以此故，死後便轉生成一條大蟒蛇。梁武帝有一天聽到外面有聲音，便往外看，驚見一條大蟒蛇，梁武帝很驚慌說：「我做這麼多功德，為什麼還遇到這種事？」，大蟒蛇說：「我是你以前最寵愛的郗皇后，死時因生起極大的憤怒心，投生變成大蟒蛇，希望梁武帝能幫忙。」梁武帝便請人作梁皇懺，為她懺悔超度。有一天，天上出現神仙說：「我前身是郗皇后，已經得度升天。」顯教常辦《梁皇懺》超度法會，因為對亡者非常好。
所以「現生中有」（此生之自然中有），我們要好好修行，反之，若常作貪瞋癡，不守戒，那就很可惜，將來臨終的時候，就沒有人能幫你。
為臨死時作準備應該修行
• 應具菩提心、持戒、修行，並為臨死作出計劃和訓練是十分重要，這樣在臨死時才不會驚慌失措。 敦珠佛母說：「我們要準備去更好的地方，去本尊剎土。死亡的時間就去蓮花光宮，去見蓮師，見劉上師，去見普賢王如來」如此才不會驚慌失措。
• 為臨死做好準備和練習是「現生中有」首要完成之事。
• 密宗修行人
（1） 如果修行得到最高成就─就會化虹光身。特別是修大圓滿法的妥噶，全身就化彩虹光。
（2）如果受過「頗哇」（遷識法）教導的人，就得生本尊剎土，在最後一口氣時，呼一聲「呸」，把你的阿賴耶識送到本尊剎土，不入中陰身。
（3）如果是修密乘生起次第、圓滿次第的人，也得以進入佛土，由是得到解脫，特別是母子光明會，當阿賴耶識出來，死光明出現，出現勝義光明，此時整個法界宇宙呈現光明。希望你們要用心修，本尊儀軌至少修一百壇，放光收光，一定會相應到本尊剎土。如若不能，經由上師修超度法亦可把神識送到淨土。
