敦珠上師降生因緣親聞記

刊載於金剛乘季刊第十七期

本文為廿餘年前之舊作，前年  法駕蒞臨香港，緬想昔年得度語之協助，彼此無所隔閡，莫名愉快。今復奉  諭前往聞法，正訪度語幫忙。展讀舊文祈禱此次親近承事，比昔更愉快也。

嘗謂鍾靈嶽降，生有自來，然亦不過一代名臣，安邦戡亂而已。若其降生事略，早授記於十八年之前，非由杜撰臆說，且一紙風行，在西藏及印度邊境中，已家喻而戶曉。對其今生之所示法相及事蹟，均先有戴籍可稽，如我  敦珠金剛上師，其功德不尤殊勝耶。銳之於佛曆二五○三年(西元一九五九年)己亥三月初十日，得禮  上師於印度之噶林邦，求傳大幻化網灌頂，並乞以導引法開示，均荷慈悲俞允。緣是親近承事，凡五閱月，同學齋華君，(英吉利人，為英國牛津大學資送，留學噶地，以習西藏文深造者。)告以師之降生傳記，普及遐邇，似宜請求開示，譯成英漢文字，以廣流傳。祈請再三，始蒙俯准。譯成後已刋印於大幻化網導引法中，而英譯則由齋華執筆也。茲以大幻化網導引法，非曾受金剛乘灌頂者，未准閱讀，普及維艱。特將  上師降生傳記。及上師瑜伽常修法，印成單行本二千本分贈，使具信者，得所瞻依。後將吾  師功德之犖犖大者，略述一二，雖為續貂之狗尾，在所不計焉。

師過去世中第一世，為千佛上師之具力金剛，第二世為智慧第一之舍利佛，第三世為神通廣大之薩羅哈，祇此三世其功德不獨無可等倫，抑亦未之前有也。  師未來世中，第十九世之金剛尖銳，為時輪剎土之香拔拉國王子。第二十世之無邊光，且為賢劫最後之一佛，此我輩弟子，所值得慶幸者也。   師於現在世中，係於佛曆二四五一年降生於西藏之前藏，不慕榮利，不談政治，惟事修持，及佛法文字之撰述。故徵車屢聘，均婉卻之。近年更以養疴，流寓噶林邦焉。早歲親近師尊，一百二十六人，皆得不共教授；於巖傳中，必須修習本尊法一千尊，始合標準。  師精進修持，即影響健康不顧也。經論註疏，累牘連篇。即在噶林邦印行者亦不少。緣是所至之地，人均奉之以為依估，其修學著作之足述者一也。大幻化網根本續，為密乘原始之一大續，經論已多，後人之註疏亦不少，且其靜忿本尊內外壇城，及各輪位置，繁瑣複雜，記憶不易。  師則純熟精確，朗若列眉。然於開示時，雖百忙中，仍先行準備參考書籍，陳列盈尺，分別指示，態度嚴謹，絕不放鬆，亦不苟且。惟於時輪金剛本續之請求傳授，則以非所夙習，不允見示，其治學精神之足述者二也。謁  師求傳大幻化網灌頂時，係與英吉利人生渣揭諦僧，齋華及蒲樂道君，漢人為悟謙僧及余共五人。  師雖一見大喜，以為對藏外人士傳授，此為第一次，而求法人數適與釋尊初轉法輪者同，且與傳記所授法幢遍豎一節，有所先兆，但對於開示導引之請，遲遲未作決定，而於余過去所學，多所考問，至再至三，不厭求詳，及見尚能應對裕如，始允傳授。金剛乘十四根本墮有云：「於未成熟諸有情，宣說密法第七墮。」  師不以情感用事，而為法擇人，其審愼態度之足述者三也。大幻化網導引法之開示也，延續者數月，每日凡五小時，每星期中祗休息者一日，非百忙不可發，或身體不可支時，絕不放假。然噶林邦藏民僑居者，約三萬人，皆視師如法王，事無鉅細，均以奉詢，故常忙至深夜。又須為明日備課，或至失眠，翌日則精神疲憊。余等不知，謬然前往，至則請辭，  師必以可授少許見留。及授課時，則又如三峽倒流，滔滔不絕，而精神反見霍然。此殆數見不鮮矣，其誨人不倦，而修持有得之足述者四也。自維行能無似，而修學又不如人，乃蒙師恩深湛，紛至沓來，大幻化網導引法，既得灌頂；又得傳授；且承賜名福德法幢。親書教傳派、巖傳派、及極近傳承表三張授與，飭代攝受，以符降生傳記法幢徧豎之授記。傳授既畢，以巖傳長壽密集法灌頂，非經請求，迨異數也。復恐別後環境複雜，無暇專修，乃傳大圓滿無上口訣，使每日修習五小時，速能成就。知余欲證報身，竟將上世所傳經  蓮師開光之金剛持銅像見賜，隨從見而愕然，此像蓋  師所深愛，而從未示人者。  師有子與余年相若，留寓國內，  師常言視余親愈己子，信哉。憶臨別時，  師以大白哈達，加余頸中，曰：此為於最短時間。即能會面之兆也。此情此言，猶依稀在眼耳中。此書之單行，亦欲早會  師面，而親近承事焉。謹於此作至誠之祈禱。

佛曆二五○七年藏曆九三七年癸卯元旦弟子福德法幢劉銳之謹跋於香港九華關房