按類別存檔： 敦珠法王介紹文章

刊載於金剛乘季刊第十三期

寗波車降生傳記，係於二十三年前，求法於印度之噶林邦，偶於照像館中，見有一幅描述吾 師過去世及未來世等事蹟概念之畫圖。此種畫圖，西藏音為湯嘉，必須根據一本名著，加以圖寫懸掛，以資景仰者。因購得之，乃知為授記吾 師歷代之名號，示其法相。於每世示寂後，即將下一世之童眞法相，移至中央；遂請示其要節。至再至三，情詞懇切，乃蒙就蓮華生大士所作之巖傳授記，及師之持明前生，亦作如是授記，遂抉要以傳焉。

西藏密乘行人，對成就者之傳記，非常重視。不獨對此景行，有高山仰止之心；而於夫子歩亦歩、夫子趨亦趨，收模仿思齊之效。因乞傳授，譯成漢文，大幻化網導引法於民國五十九年印行時，即已將此傳記，冠諸卷首，以伸敬仰。

此傳記為蓮華生大士之巖傳授記，當然眞實不虛， 師之第一世名具力金剛，為賢劫千佛之根本上師，千佛是由他所勸而發菩提心者。第二世為釋尊弟子中智慧第一之舍利弗尊者，祇此兩世之無量功德，已不可思議。

師今世為第十八世，其第十九世名金剛尖銳，乃時輪金剛剎土香拔拉國之王子。當今舉世皇皇，大有世界末日之將臨，岌岌不可終日之慨。又憶於十年前，曾聞美國有退休將官多人，從南極及北極等處深入，發現有如佛家所述之香拔拉國。可知時輪金剛世界，已出現於人間， 師下一世為彼國王子，真堪慶祝。 師再下一世之二十世，名無邊光，為賢劫最後之一佛，聖蹟如此，應作祈禱。前年朝 師於尼泊爾之嘉德滿都，承事之餘，談及香港， 師大讚美，深致欣賞之情懷；因請再度駕臨，祇作旅遊，勿事弘利，已得允許。去年夏間忽奉諭函，決定蒞港，除將巖傳秘密高法，擇要傳承外，並公開普傳蓮華生大士法、千佛灌頂、及意與治療之講座，聞訊之下，雀躍萬分。以既將密法普傳，便應將 師歷世傳記，廣為傳布；乃將前譯之降生傳記飭弟子再譯成英文，因此中英對照，精美印行。

概自西藏易色，所有大德，均逃避他邦，我 寗波車當亦不能例外。於是歐美各國，法緣大興，然根器未深，高法難於接受，此釋尊所以初示小乘，密法所以始於作密也。 師知其然，而婆心悲切，一以弘法利生為懷，惟有為令可行，卑之不作高論，遂有「諸聖心要」、「敦珠新寶藏」之作，使譯成英文以行世。前者為破世俗凡夫之執著自我，歌詠以警誡而驚覺之，有如吾人漢文之勸世文，金也空、銀也空，「一筆勾」等，俚俗而深入人心。後者則於學密基礎之四加行，略為介紹，簡單而握要；初機者得此，有如妙法蓮華經所說疲者得止息之化城。因飭譯成漢文，合訂成本。初學者謮此，可為除執及入密之階梯。已受密法薰陶者見之，必將覺得一般開經偈有云：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來眞實意。」今得聞即身成佛之無上密法，且已過化城，直趨寶處，其殊勝為何如耶？若讀而比較之，則慶幸之心，悠悠生起。

若千佛灌頂，昔人已有兩種譯本。見於藏經。我 寗波車第二十世，為賢劫千佛最後一佛之聖者無邊光，親賜灌頂，尤覺親切而相應。千佛名號，經已譯出，並付梓人，並不復贅。

中華民國七十一年第二壬戍秋九月舒囊卓之贊青劉銳之謹跋

再傳弟子黃毅英譯自「智慧鏡」出版之「解脫明燈」

刊載於金剛乘季刊第四十二期

過去世， 敦珠寗波車曾為具力金剛，未來世則降生為聖者無邊光。現世則為蓮師化身，及列位上師之轉世：包括舍利弗、薩羅哈、左賓車聰等最勝上師、修行人及學者。

烏金笛青甯巴有授記云：「將來於西藏七峰山之東，於自生亥母之佛土，出生貴族，蓮師化身，句為智者。其大行乃依金剛乘，雖生平出乎意表，然為極具聰敏之童子。或取新巖、或取舊巖（譯者按：巖取者取巖後，見因緣未具，或會再埋之，等將來者再取。舊巖大概指此），任何與之有關者，均被度往銅色山。」

敦珠寗波車確為生於望族，乃波禾國王布禾卡南的巴及雅芝賢善之後裔。其父噶託活佛羅布丹晶為啤嗎角地區噶託寺之著名活佛；其母為耶那寗巴（譯者按：著名之巖取者）之後，名為南佳多媽。 寗波車生於水龍年(一九○四)六月初十日清晨，其時有無數祥兆顯現。其上世敦珠寗巴曾如是開示其弟子：「於此末世，當往啤嗎角之隱蔽勝境。凡於吾信者，當投此方！汝等小子到時，吾此老者先到矣。」而事實即如是。當認出其轉世時， 寗波車已年三歲矣。以 寗波車為敦珠寗巴之直接轉世故， 寗波車對其前世之事甚為清楚。

普朱爵美巖頓汪布與寗地之喇嘛塔登聰佐前往啤嗎角為其主持坐床儀式。漸次，前敦珠寗巴之弟子亦已抵逹。 寗波車乃學書寫及五明。其學習之時，領悟力如火熾燃。任學何事，舉一隅即全體領俉。又廣習經論，如東森及楚竹等。據喇嘛恭笠所言，五歲開始， 寗波車已開始取巖庫。

寗波車從學於前敦珠寗巴之傳承弟子普朱爵美巖頓汪布凡十六年。於親尊寗波車處，則學「生哇領體」之密法（續、龍及敏雅），如器之注滿。亦學諸前敦珠所取之巖庫。又從寗禾轝之格登聽尼僧巴忠奴及爵美巖頓汪布處得大圓滿法而澈底明瞭。

又從前者，自前行至圓滿，無餘修習。當聞斯歷金剛龍布續時，其智慧開發。一切金剛乘密法，浩如煙海，一切僻難，自然顯露。 寗波車則常言：「此純歸功斯歷金剛龍布續矣。」

巖頓汪布開示云：「且卻為親尊與恭初之大行。吾曾傳以五次，汝則將傳出十次。此大寶者之深邃教授乃如財寶主手上所獻的曼陀羅。此刻，如吾之從師敕，汝將以此證悟利益有情。」

於是語，則如 寗波車已得證悟矣。

寗波車謂少時常有種種境界，並生起開取深處「寶庫」之願。年十三，面見蓮師雙尊，從此自生超凡上師處得巖庫、智慧空行母授以黃紙， 寗波車即將巖寶書出。

從託登聽巴，得大圓滿領體邑斯之汪（灌頂）及龍（口耳傳承），亦即羅蘇龍託聽拜寗瑪之傳承。

及後即往藏中，從寗禾轝之遮宗寗波車、敦珠南佳多傑處受甘珠龍、泵雅卻、刪陳牙拜十七密法、領體邑斯等及大圓滿所有教授。此等教授，無餘接受，並為上師之心子。從轉世恭真且楚聽拜贊青，亦得不少甚深教法。於雅真竟登嘉錯，得啤嗎寗巴所有法，及卻登等。從敏道林金剛師、南曹嘉錯，受學德塔寗巴之儀軌、曼陀羅、歌舞及音樂等。又於大堪布湛的，又名班郎阿奢(米梵寗波車之弟子)，得寗瑪噶嗎(譯者按：噶嗎即教傳)、噶耶之灌頂，生遮寗巴之喇嘛恭朱及生哇寗波、此乃卓爾之傳統；又受柯沙生哇領體之續。並得多種密疏，與米梵親撰之大疏領體邑斯。 寗波車親堪布湛的，為僅次根本之上師，故又從之受別解脫、菩薩、密宗等多種戒。

又從大堪布羅蘇之各大弟子，如雅汪巴真、澤曹生遮多傑、喇嘛鄥金持明、噶託澤渣轉世、波龍生遮轉世等處受法，與之互為師徒。

以勇猛精進，於秘密勝境堪巴宗或名本叔噶素處，得普巴金剛成就。又精進修敦珠南澤普芝之次第。

於謝普佛所修謝軌法，而致其供酒沸騰。當修多道多奴意巖（敦珠多傑多奴意巖）時，得種種祥兆。於巴奴塔藏，取普芝歷本、卓芝禿的及空行禿的等巖庫，而寫出各要節。尤其致力保存舊巖，亦無暇開取新者（如已知桑耶與塔藏之巖庫而未取出）。總之，於各修持之聖地，均現種種成就。

繼而利益有情，一如其師授記。

寗波車傳領體且卻十次（灌頂與傳法），傳啤嗎寗巴之巴登初歌三次，前敦珠寗巴之法甚多次，至傳甘珠、寗瑪十萬續、噶耶之竹汪澤生波竹及寗瑪噶嗎之整套灌頂及傳授，則不可勝數矣！

聖者著作等身，出版者逹廿三大函，包括各論疏及意巖。針剛恭初早已將所有巖傳法集結， 寗波車則結集寗瑪派之噶嗎（教傳）法。

於啤嗎角， 寗波車建立不少僧眾及修行人之寺院，又彙集經典。寗瑪派之典籍，與傳承得延至今日，純為 寗波車之賜，其恩海實難量也。

於甘波地， 寗波車重建塔道普朱拉康，左近則建增鐸巴芝寺。又建喇嘛寗之密法中心；於曹啤嗎（利禾沙）建一閉關中心，於大吉嶺、建朱甘巴；於奥利沙、建多道立領寗；於嘉林邦、建增鐸巴竹寺。於北美洲更豎立眾多道場，名為移喜寗波，及不少閉關中心；在歐洲，建立多傑寗波於巴黎、鄥金桑耶楚寗修法及學術於法國博都。全球不少道場均以 寗波車為領導。

寗波車每於西藏、或印度傳法時，不少大德如兩大敏道林、朱式寗波車及澤曹生遮多傑等均來受法。各大喇嘛中，無有不曾受法於 寗波車者。諸大德均具信於其證量。以是之故，其弟子之數目，實無可勝數。藏土、不丹、印度、拉逹克，以致全球之寗瑪派均其弟子也。

羅爵泰賢之生平為一百巖取者之總集，曾授記 寗波車之未來世聖者無邊光具千佛之大行。此一大聖者具足其前所有生之大行，其弟子之眾乃其菩提心及願力所致也。

如釋尊，縱已成佛，亦以利益眾生而衍死有如幻之大行， 聖者敦珠寗波車亦如是，以種種禎祥，於一九八七年一月十七日入大般涅槃。

其學生與弟子已殷誠祈請 寗波車之化身速疾再臨，以滿其利益一切有情之願。

此略傳乃取自羅蘇堪布蔣揚多傑之大圓滿秘密心要源流，傳承之持明傳記。

（過失求忍赦，功德悉回向； 願以此繙譯功德，祈請 敦珠法王早日乘願再來，並 上師壽命堅固，健康長住世，如黃金之時期，千日照耀，於一體壇城中，利樂一切有情）

劉銳之

刊載於金剛乘學會西藏密宗靜坐法摘要

現之西藏密宗甯瑪派﹙紅教﹚法王 敦珠甯波車，著作等身，名聞世界，天人景仰。其降生傳記中，所述之授記﹙預言﹚頗多，如取岩洞之大德舍輪授記： 敦珠上師為移喜磋嘉佛母之化身。無垢金剛授記： 敦珠上師為蓮花生大士之大成就弟子二十五人中之一名那南多傑者之化身等，不一而足。

此書以中、英兩種文字，記有    敦珠上師之降生傳記，共二十世，    敦師至今已轉生至第十八世名無畏金剛智，至第二十世名無邊光時，為賢劫最後之一佛。

敦師歷世之殊勝功德及事蹟，均以讚頌形式一一列敘，為密乘行人所應讀。

敦珠甯波車集口耳傳承要旨而造之偈頌，其殊勝可知。

書末並附有密宗初入門之基礎修法，名曰「加行」，初學行人可依之而修，得沾法益，功德無量。