敦珠新寶藏傳承上師簡介

願本專輯中每一個字，均成為每一位讀者迅速成佛之因。
「上師」是帶您渡越輪迴苦海的領航者，願您以「虔信心」祈請憶持，時時與上師相應。

1. 普賢王如來佛父母

法身佛
本來清淨圓滿，最初佛陀童瓶身界，本來不增不減，住於三世平等，乃本體空，自性明，大悲週遍。

2. 金剛薩埵佛父母

報身佛
彼從普賢王如來顯現之自生不滅受用圓滿身變現，具足三十二相，八十種隨形好，統攝五方佛，具足五種俱生智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。其心領納一味密意宣說，為密意傳承。

3. 極喜金剛(嘉饒多傑)

自身化身佛
生於鄔金國之那果斯洲，為公主之子，於七歲時與五百班智達研討商議佛法，令諸班智達折服，被國王賜名極喜金剛。
之後往北方，在太陽光明山入定三十二年，其間大地震動，天有異音，上師展示神通，將該國之王及臣導入佛道。其時，金剛薩埵現前，給予開示灌頂，此時所有內外乘一切經續，與自性大圓滿偈頌六百零四萬頌，皆是自顯，得最後無學究竟道。金剛薩埵並予以授記，飭將所有語續，加以紀錄。上師與金剛法界空行母支丁帝衛那、德遮些摩、袁登泰賢三位以三年時間將所有語續加以紀錄，且編成目錄，存放於空行母之源巖洞中。
之後住於金剛座東北方尸陀林，其間傳法予空行母，及無數有情及蔣巴舍甯。其後在殿笛河邊涅槃，在大地震動、虹光、妙音中色身融入無垢界。

4. 蔣巴舍寧(文殊友)

生於金剛座西部之村落，為婆羅門種姓。上師曾得妙吉祥授記：如欲得即生佛果者，須到尸陀林去。上師遵命前往，遇嘉饒多傑上師，追隨嘉饒多傑上師七十五年，給予傳法，教誨、隨行教誨全部授付及至涅槃後，交付最後重要之口訣。
上師將大圓滿六百零四萬頌，分為三部：心部、中心部及口訣部。而比此更重要者是將修明點降下法之耳傳、教傳二種。其中耳傳撰造解釋，而教傳心要藏於金剛座東北方之大石下，以十字金剛杵密封之，使人不能見。
上師於索薩州尸陀林入定一百零九年。其間將一切教誨傳予詩列星哈。最後於虹光、妙音中色身融入光蘊身。
之後在印度西方金藏洲示現化身，人皆稱為「後蔣巴舍寧」，以一切密乘法要傳授蓮花生大士。

5. 持明詩列星哈(宋惠壽)

生於中國和闐疏清城
曾得見觀音菩薩，為之授記：欲得有福之果，可到印度尸陀林疏沙陵去。乃先赴五台山依上師啤那機德聞受一切內外密乘法，出家成比丘及經師。及三十歲，修禁行律儀，因憶念前之授記，擬到印度，稍修神變，三年得持明身。以神足行至印度見上師蔣巴舍甯。二十五年中，得傳一切教誨及隨行教誨。及後於蔣巴舍甯上師化成光蘊示寂時，得圓寂後之最勝口訣，上師遂得甚深了義之定解。
上師於金剛座下取出所藏密典，將大圓滿口訣部分四：一.外類，二.內類，三.密類，四.無上密類。前列三類，是編集戲論之義，編成之後，密存於中國菩提樹寺，不為人見。無上密類，則依照空行授記，置於吉祥萬門廟柱下，放置時並祈禱發願。
之後入定於施珍尸陀林。其間以神通力，在不同之處，以大圓滿教法傳予移喜度(渣那宿渣)、啤嗎那密渣、蓮華生及毘盧渣那等。上師於圓寂時，色身化為光蘊。

6. 鄔金蓮華生

釋尊曾授記於彼圓寂後第五年，有一佛誕生，傳授密法。啤嗎忠蘭依授記降生於印度西北之鄔金國，海洲中之蓮花上，當時鄔金國法之大臣茲拉尊抱回入皇宮，國王因渣菩提立為王子，賜名蓮華生及海生金剛。
蓮華生大士本原是第二佛，三身總集之自性導師。不需仰仗不斷之傳承，而無師自通，與三身法界之自性無二。但為攝受有情，故於所化面前，示現求法之相，如從蔣巴舍甯，詩列星哈等上師，得到大圓滿之教誨之傳授，在西藏從卑嗎那密渣得到口訣心要，從毘盧渣那得到心部教誨，從渣巴哈德聞一切瑜伽續，從八大持明聞八種修法部，從生遮生汪聞《幻化網》，又從空行敦都瑪，喜華初，金剛亥母，恭迦摩處得到灌頂及加持。

於鄔金國，為國王有髻王、蓮花瓔珞、蓮花王。
於施維叉及賈維叉，為星德那車達。
於諸巴珠，為金剛能力。
於沙珂，為釋迦獅子、羅登楚詩。
為降伏阿蘇叉王，為比丘汪波德、空翔能力童子。
於許多大尸陀林，為太陽光、獅子吼聲。
於西藏桑松，為達啤詩渣。
於巖洞賴舒，現為忿怒蓮師。

大士於西元750年，受西藏王赤松德真之邀入西藏弘揚佛法。
大士以種種神變調伏西藏之毒鬼及羅剎，導之皈依，且飭立誓，以護持佛法。於哈波呢建巴桑雅廟(桑耶廟)，義為吉祥無邊，任運而不變。廟之形狀如須彌山、日、月，四大部洲，八小洲，鐵圍山，具體而微。
藏王欲令佛法於藏土弘揚，大士遂與寂護及譯師毘盧渣那等將許多經論、戒律、密續等譯成藏文。
大士對具福緣之藏王與民，傳付密宗事部及無上瑜伽，予以灌頂並傳《普巴十萬部》口訣等。但後來以因緣破壞，重要教誨亦復離開，故大士為利有情，乃將自己之心要口訣，在梳都達佐秘密傳授弟子移喜磋嘉。
為使密乘佛法，不予消滅，即從辯論考察，亦不讓滅佛法者使佛法改變，為欲循序以饒益有情，乃將國王生命之庫藏一百個，意之庫藏──大者五個、深而大者二十五個，其他有名、無名之庫藏者無數量。至所藏在之隱藏地，對於何時及具福緣者何人以取藏者，大士均一一予以授記。大士與移喜磋嘉加被西藏許多地方，作為修行聖地，一切修行聖地，都有蓮華生上師父母之手印與腳印無量數。大士於西藏各地居住長久，依本派(甯瑪)說為五十五年零六個月。
及後大士將前往西南羅剎地區，西藏之王臣與平民，均祈禱挽留不獲。大士乃賜每人以口訣，及慈悲之教誨，遂乘馬登恭湯那山頂，旋飛赴雅饒洲，在香多啤呢山頂住於蓮花光王宮。

7. 移喜磋嘉佛母（西元757-817）

於西藏王赤松德真時期為西藏卡珍地區之公主，為蓮華生大士廿五大弟子之一及其法侶。其得蓮師傳予顯密一切之教法，外、內、密之灌頂及修持教法，更於梳都達佐得蓮師之心要與口訣。
蓮師為著未來之所化與佛法，在印度、尼泊爾、與西藏諸地區，巖藏之法、財寶、藥、占算、所依（如佛像等）三昧耶法器品物，其數無量。其所說之一切法，由移喜磋嘉佛母，用《不忘失咒》，以為傳持，而結集之。在「五種黃紙」下面，將空行意趣之表示，書成文字，置於巖庫各種法器之內，蓋以不壞之印信。在各巖庫之地區，蓮師與移喜佛母與弟子等，共藏進去，並付託予護巖之諸護法、善妙以保護之。
蓮師前往雅饒洲後，移喜佛母復住世多年，於西藏上、中、下三地區，儲藏許多不可思議之巖庫法，傳授佛法及行利益有情的事業。
蓮師曾授記移喜佛母之身、語、意成就與其無二，期後會在雅饒洲與之一起。
及後佛母於薩布山，對其十一弟子傳下許多口訣及授記。於藏曆八月初十日黎明時於光蘊中，飛赴雅饒洲。

8. 敦珠甯巴（西元1835–1904）

生於西藏青康高地嘉木熱（現為青海省果洛藏族自治州），為小容傳諾氏種族，其世系出現數量可觀的成就者。根據《上師降生傳記》，上師於過去世中，曾為賢劫千佛之根本上師具力金剛。於釋尊住世時為其弟子舍利弗。於蓮師出生於鄔金海洲時，為當時國王的大臣茲拉尊。蓮師入藏後，為其廿五大弟子之一佐賓車聰譯師。於中國元朝忽必烈時，為國師八思巴（西元1235– 1280）。上師之過去三世均為伏藏師：飲血伏魔金剛（西元1617–1672），佛子福德德尊（西元1675–1724），伏魔若巴者（十八世紀）。
下一世為智者移喜多傑（無畏金剛智）。
上師自幼已現神通力，十歲時得伏魔金剛巖藏庫，灌頂及傳授。修習《忿怒蓮師法》時得見蓮華生大士而得大圓滿心要教授及授記。廿五歲時，得蓮師及移喜佛母開示，開發第一個巖庫，之後在不同地區及自其意巖中開發三根本：上師，本尊空行及護法教授，寫成文字後，傳授與弟子，令其成熟解脫。
上師自言一生面見持明上師，勇父，空行護法無數，得其不可限量授記。尤其從蓮師攝受時起，一剎那也不曾分離。見西方極樂世界無量光佛後，得受《極樂世界》的修法灌頂和傳承。見藥師佛，得賜灌頂及教授及指令為其代表。見金剛持得賜教授口訣。見八大持明，得授予八大法行的灌頂、傳承。面見釋迦炯乃，協繞札巴，得大圓滿法類。三次親見龍青巴尊者，得受完整大圓滿的見修法。印度帕單巴尊者為其宣說空性見解的要義。見瑪吉拉卓空行母，得賜甚深《斷魔》的教授。面見文殊菩薩得賜予《文殊密集》的灌頂、傳承。面見觀音菩薩得授予修法的灌頂、傳承和本尊《瑪哈得瓦修法》的灌頂、傳承。見密主金剛手菩薩，得圓滿賜予密主其修法和紅黑夜叉、阿火拉、單堅護法神的修法灌頂傳承。見文殊語獅子，得賜虹身教授。
上師六十九歲時，有感此生事業圓滿，乃召其心子，囑其至西藏東南地之啤嗎角，此乃蓮師之秘密勝地，他將會示現於該處。其後，於妙音，光蘊及花雨中，身體放出光彩，逐漸縮小至如八歲小兒之身。於荼毘後得不同形狀之五色舍利。

9. 卓朱巖頓旺布（西元19至20世紀）

生於西藏德格為一轉世靈童，金剛手及毘盧渣那之化身，於扎普空寺坐床及出家。於少時，於雪謙二教興旺林州寺，從班智達文哲圖多南嘉等，聞《中觀》、《般若》、《律學》、《法藏》等顯密經典及醫學等學科。尤長於書法，能寫出六十四種不同風格的字體。
十五歲時，跟隨蔣揚親尊旺布。隨學七年，得聞顯密正法，光明大圓滿法密精義，上下部的續、傳承、口訣等。為其不共的內心子。此外還從其他上師如鍼剛恭初羅爵泰賢，米彭寧波車，扎西窩錫堪布等聞《大寶伏藏》、《訣竅藏》等和無數口訣，亦精通醫藥和曆算等。後其上師令他到伏藏師敦珠甯巴處，以他倆有過去世之緣份，會有更大的利他事業。上師跟敦珠甯巴之重逢如父子之相見，其後敦珠甯巴將其伏藏《法性天空界藏》、《深密空行精義》、《淨相智慧網》等一切續，傳承及口訣賜予，並為其灌頂，令其如授記中之正法之主，封為內心子，成為持證悟，實際傳承者。上師著有新伏藏《智慧明、銳利金剛杵》等續和口訣的註釋。
後依敦珠甯巴之指示前往西藏東南啤嗎角，蓮師之秘密勝地，尋找並確認其轉世。並為其轉世智者移喜多傑（無畏金剛智）舉行坐床典禮。傳予大圓滿法的全部續、教授、傳承及口訣。上師在啤嗎角居住了十六年，圓滿完成利他事業。於敦珠甯波車（智者移喜多傑）十八歲時，在奇異徵兆及虹光中，將色身收至原始大內明，當荼毘後，其心、舌、二目自然融合，不為火所觸及，舌向內捲如台座，乘托著心，二目則向外，示現大樂蓮師相。現存於啤嗎角，摩訶果扎寺內。

1 0 . 智者移喜多傑(無畏金剛智)(西元1904-1987)

生於西藏東南啤嗎角。
為西藏第一王尼墀贊波之後裔。其父蔣巴羅布旺嘉乃普禾嘉南狄巴王之子。其母南嘉卓瑪為大伏藏師熱那甯巴之後裔。
敦珠甯巴曾授記他將再示現於啤嗎角並囑其弟子前往該處。弟子依言前往尋找並確認上師為敦珠甯巴之轉世，其時上師已三歲。以上師為敦珠甯巴之直接轉世故，上師對其前世之事甚為清楚。
上師智慧如火焰，對於閱讀、書寫及五明學科，只要稍加指點，便能掌握。於佛學亦然。
上師先後從學於卓朱巖頓旺布等三十位上師。
上師於十三歲時，面見蓮師父母，得受加持、教授及指示，開發巖庫，賜名「嘉旺度眾甯巴者舞自在調伏眾生州(Garwang Drodul Lingpa)」並指令為蓮師之代表。
之後有智慧空行母賜予黃卷，從此上師得見其屬於他之寶庫，而上師主要開發為甚深意巖，尤其以蓮師之心要精華。《海生金剛心要》及《空行心要》於面見蓮師父母時已開發但令密不為人知。
上師於不丹蓮師秘密勝地虎巢中修習敦珠甯巴之伏藏《普巴金剛法》時，面見移喜佛母，開發出整個《普巴金剛》之深意伏藏並得一支金普巴杵。於車朴佛洞修《長壽法》時，長壽甘露沸騰，面見長壽佛。
蓮師曾授記上師為其肉身代表，賦有「見即解脫」之功德。人們見之、聞其名及教法即能不墮惡趣。
據《上師降生傳記》內授記，上師將為賢劫最後一佛──聖者無邊光。
上師著作等身，出版者達廿三大函。包括《西藏古代佛教史》，《西藏古代佛教基本》，《西藏史》，《三戒訣要論》及各種論疏，修持教授，儀軌及口訣。上師結集甯瑪之教傳法。更致力鑒定、修正、編纂、彙集及註釋經典及舊巖法。
如其師授記，上師傳《大寶伏藏》十次，傳啤嗎甯巴之《巴登初歌》三次，敦珠甯巴之教法甚多次，傳《甘珠》，《甯瑪十萬續》，《甯瑪噶瑪》之整套灌頂及教授則不可勝數。
於西藏，上師之主要弘法事業在中南部。於啤嗎角，建立寺廟及佛學院。於工布地區，重建塔道普朱哈康，於其附近建增鐸巴芝寺。於喇嘛岭，建密法中心。
上師於西元1958年離開西藏，先後往印度、不丹、尼泊爾等地居留及弘法。於卓啤嗎建閉關中心，於大吉嶺建遮朱甘巴，於奧利沙建都道立頓甯，噶林邦建增鐸巴芝寺，於嘉德滿都建鄔金當格卓柯甯。
西元1972年後，於歐洲及北美洲，建立弘法中心。於法國建多傑甯波及鄔金桑耶卓甯。於美國建移喜甯波及鄔金卓宗。又曾先後三次訪問其漢土法之代表舒囊卓之贊青(漢名劉銳之)為其設立在香港及台灣之弘法中心。
西元1987年，上師有感其此生之事業已完成，在法國博都示寂14天，於1月17日在虹光、天音、妙香中證入大涅槃，其色身遂漸縮小至如八歲小兒之身。其法體現安奉於其在嘉德滿都之廟──鄔金當格卓柯甯。

11.　吉美仙藩打哇羅布(西元1950-)

生於西藏工布。父親為智者移喜多傑（敦珠甯波車），母親為仁親姑蘇旺母。十六世大寶法王確認上師乃啤嗎移喜朱咕之轉世。啤嗎移喜朱咕之過去生乃敦珠甯波車之父──蔣巴羅布旺嘉。上師亦被認出為德森朱咕，一甯瑪伏藏師之轉世靈童。
上師一直追隨其父　敦珠甯波車，從彼得其一切教法及一切庫藏──《敦珠新寶藏》之教法，灌頂、口訣及傳承。
西元1958年隨雙親離開西藏，在印度接受英語教育得學士學位。
上師現致力於其父在歐洲及北美洲設立之中心，及其在西班牙設立之中心弘法及利益有情事業，並將其父之著述，教授及儀軌等譯成英文，饒益西方有情。

12.楚英窩錫(法界光)(漢名黎日光)(西元1948-)

出生於香港。香港中文大學工商管理系畢業，為香港註冊執業之資深會計師及英國特許會計師公會資深會員。
1966年皈依　劉銳之(福德法幢)金剛上師。劉上師得當代甯瑪法王　敦珠甯波車親授【金剛薩埵靜忿大幻化網本續灌頂傳承】教傳派、巖傳派、及極近傳承之傳承人。
1972年獲　紅教法王敦珠甯波車賜阿闍黎位，賜法名「楚英窩錫」，義為「法界光」，其密意為：將密法弘揚光大，成就如法界之光明。
1983年得　劉銳之金剛上師賜四級名詞灌頂。
1997年　劉銳之金剛上師圓寂，　敦珠佛母得法王敦珠甯波車密示，指定　黎日光上師為【敦珠新寶藏】教法傳承人，由　敦珠佛母在香港主持陞座大典，賜蓮冠及法衣法物。
2010年又得　敦珠新寶藏法統傳承人仙藩甯波車傳授【敦珠新寶藏】重要教法並賜予蓮冠、法衣、法物，及頒給「敦珠新寶藏傳承」表與「教傳派金剛薩埵靜忿大幻化網本續灌頂傳承」表。
黎上師現為台灣台南南化區「密宗山大圓滿廟」之主持及香港、澳門、台北、台中、台南及高雄六個金剛乘學會導師，出版書籍有：《吾心忠告》、《敦珠法王最後祈禱文》、《四法寶鬘》、《了生脫死》、《智慧甘露》、《藏傳佛教基本常識提要》

◎完