知報廬儀軌序
知報廬儀軌序
劉銳之
銳之求法印度，親近承事 敦珠甯波車前，得傳大幻化網本續傳承，復 得餘法灌頂者亦一百三十餘尊，歸香港後，將大幻化網導引法，向諸同修講述；並整 編付梓，於壬寅年正月印行。至其修持儀軌，亦經轉授修習，以當時有請 師遙灌者 ，若干人也。數年後以 師諭敦迫，弟子請求，於是設壇灌頂，並將前此親聞，而加 以紀錄之儀軌，整理傳付，久之成帙。去年 師駕蒞臨，以未代傳四灌為問，常自慊 然。回念當年 師示儀軌，常有註解口訣，附於其中，及儀軌印行，未便全部附入， 慮使修習之初機，目為之眩。訣要早經什襲珍藏，然日久恐或散失，深負 師恩。乃 收拾群冊，其與修持有關者，即片鱗隻爪，亦彙成編；雖未得傳人，又無蓮師父母巖 藏之付，惟願存而勿失，以待來茲而已。
因憶四十年前，西藏密乘大德 多傑覺拔格西蒞港，與蔡淵若大海兄登輪迎迓， 挽留駐錫，請求傳授吉祥天母靈卦經，代淵若譯之。其後皈依 諾那、 貢噶諸上師 ，儀軌現成，無須譯述者無論矣。迨依 吐登利嘛喇嘛，請求傳授咕嚕咕叻能明佛母 曇缽羅華鬘修習法，及玻璃鏡安臟法等，譯而出之。
距今前十餘年，羅桑盆西代表來函，以格賴達吉活佛，得政府邀請，從印度前往 臺灣，路經香港，旅費所需，希為籌供養，乃商李世華兄，而足成之。並為集法緣， 躬為譯述，所譯為三自在金剛法等。不數年，又奉甯波車諭：飭將所撰西藏古代佛教 史，譯成漢文。世華已發願檀施，登報徵求譯人，迄無所得。盆西又以格賴之弟明珠 活佛為介，爰聘來港合譯。譯事之暇，又為集法緣，並為譯述；譯出如意輪白度母長 壽灌頂等。茲於搜集儀軌之便，得錄存之。
- 如是經年，整編完妥，親自手鈔，或存原稿。分為五類：
- (甲)為 師所抉擇古德所造，或 上師自造；全部親聞開示者，凡十七種。
- (乙)為前人所造及譯，而親承開示，於訓釋口訣，不厭求詳者祇一種。
- (丙)以 師飭代攝授弟子，為應群機，傳法逾百。緣其軌範，均小異而大同，遂 於前行、正行、後行諸要，列成公式；復將各尊之身儀、標幟、手印、真言，扼要提 示；倘有特要、或口訣，均特為傳付，飭自編造而成。返港傳法以來，實欲學者專修 一尊，易於成就。而一般心理，難免多所要求；故所編儀軌，多係應機編錄而成者， 凡十八種；待編者未預焉。
- 以上三種，均為 甯波車所傳法要，曠世奇珍。茲復加入：
- (丁)為 多傑 吐登兩師所傳，多係尊法，開示詳明，可供參考者，共五種，並 將 貢噶上師閉關要旨擇錄冠其上。
- (戊)為格賴、明珠兩活佛，代集法緣時所譯，心血所在，因併存之者，共五種。
當從印歸來，自維得聞無上妙法，為百千萬劫所難逢，深自慶幸；以得知報身功 德，及了知報身修持方便，若在世間覺言之，尤應知恩報德，以答四恩；於是顏其居 曰知報廬，而所編譯之法本，名為知報廬儀軌焉。
藏曆九四八年 西元一九七四年 甲寅歲清明日
舒囊卓之贊青東莞佛根劉銳之謹序
