西藏密宗「即身成佛」之理
西藏密宗「即身成佛」之理
一、教理
一般宗教，信徒不能成為教主。
佛教則認為一切有情皆有佛性，念一句南無佛，決定成佛。
釋迦牟尼佛以化身佛，說法四十九年，開示悟入佛之知見。
顯教三大阿僧祇劫成佛；釋尊雖即身成佛，但無此方便開示。
密宗為蓮華生大士（釋尊授記於佛滅度後十二年滿降生）以報身佛，傳授修持法要。
釋尊顯教，雖以「說食不飽」等開示，但較重理論。
正法─有說，有修，有證─五百年
像法─有說，少修，少證─一千年
末法─有說，無修，不證─一萬年
故十宗內（除真言宗即密宗），只有禪宗（教外別傳），天台宗，淨土宗有修持方便。
蓮師（密宗）雖重理論，較重實踐。且有鐵鳥升空，密宗弘揚世界之授記。
1. 密宗之判教
2. 密宗源流
顯教於東漢明帝時入漢土。
密宗於唐開元時金剛智、善無畏、不空三大士傳入漢土。
日本空海和尚（弘法大師）得惠果法師傳瑜伽密，現傳日本，稱「東密」。
唐武宗後密法式微，元世祖奉八思巴為國師，稱喇嘛教。
明太祖出身皇覺寺敬奉準提菩薩，即帝位後竟禁密宗。
清世宗捨太子宮奉密宗稱雍和宮，只皇室供奉，不及民間。
中華民國後密宗始普及。
西藏王松真剛布，娶唐文成公主後佛法傳入西藏。
五傳至赤松德真迎請蓮華生大士入藏，弘揚密宗，其教派為甯瑪巴（舊派）─漢俗稱為紅教。
其後阿底峽尊者入藏其教派為噶登巴。
諦洛巴大師：噶居巴─俗稱白教─密勒大師。
宗喀巴大師：格魯巴─俗稱黃教─達賴喇嘛。
崑祿汪波尊者：薩迦巴─俗稱花教。
3. 成佛之次第
密宗五要：
- 使根續成熟之灌頂。
- 已成熟使解脫之見。
- 從見使熏習之修。
- 勤勇精煉之行。
- 毋使逾越之誓句。
四皈依：
- 依上上師（身）僧寶（語）法寶（意）佛寶。
灌頂依梵文三義：
- 阿啤星渣─滌淨污垢。
- 阿啤些加─依份分派。
- 阿啤詩的─許願歸屬。
第一級 瓶灌頂─依唯心見，修生起次第，成化身佛。
平常人身、語、意三業。身、結印；語、誦咒；意、觀想：為三密。由此得三密加持及三密相應成三金剛。
（先）嚴守居士戒、菩薩戒、密乘十四根本墮及一切密宗三昧耶。
（後）修儀軌：皈依─發心─觀人我空─觀成本尊（意生身）─
迎請灌頂─加持頂嚴─智慧尊融入（七識）─種子字（八識）咒輪（心間脈卍字）放光─
上供下施─與本尊咒聲融合─器世間成佛剎，情世間成尊身一收攝成法我空─本來是佛─成報身佛。
第二級 密灌頂─依中道見，修圓滿次第─成報身佛。
第三級 智慧灌頂─依密咒見，修圓滿次第─成法身佛。
第四級 大樂灌頂─依大圓滿見，修大手印，大圓滿，成法界體性身佛。
【劉銳之（1983）。西藏密宗「即身成佛」（綱要）。《金剛乘季刊》14期，19-20頁】
二、密宗之判教：九乘次第
【郭元興（1987）。普賢王如來九乘差別略義。《金剛乘季刊》33期，9-25。】
及附錄10（黃毅英（1988）。普賢王如來九乘（譯）。《金剛乘季刊》37期，25-39。）
三、四事業
- 息災：白色、圓形、東方
- 增益：黃色、方形、北方
- 懷愛：紅色、半圓、西方
- 降伏：黑色、三角、南方
