西藏密宗甯瑪巴之判教

賴仲奎

九乘佛法係西藏密宗寜瑪巴之立說，以別於顯教、東密之判教，其自居最為無上，蓋如召賢各標已勝，容或不足以折服他宗，然亦可知其特殊發揮之處；若西藏密宗寜瑪巴之判教，則為九乘佛法如是必需博通顯密經典教理，且踏實修持有得者，始能細析綱要，辨其行果。故本文僅就

貢噶上師等諸位大德之開示及著述，側重無上部密乘綴輯串述而成，不敢據為己作也。

一、九乘佛法之簡說

寧瑪巴將一切世出世間法分為三乘，即人天乘、外道乘與內道乘；人天乘包括世間一切善法學術，外道乘包括一切顛倒邪執之外道宗派，內道乘則為佛法，依化、報、法身佛所說之教示，初分外、內、密三乘，各復分三，共為九乘，如下表所列：

1、外三乘

聲聞乘──修四諦法門。
值佛出世，常懷厭離，唯求自度，聞佛聲教與修四諦法門而悟解者，總稱聲聞乘。
緣覺乘──悟十二因緣。
出於無佛之世，以宿值福德因緣故，偶見花飛花落，藉現事緣而感無常，常樂寂靜，獨處修行，不依佛之聲教，自脫生死而止，不能兼濟利他，觀十二因緣而悟道者；從緣得覺，故稱緣覺乘。
菩薩乘──修六度萬行。
上求佛道、下化眾生之大心人，修習六度萬行，以菩提心為念，急於為人，普利眾生，總稱菩薩乘。

2、內三乘

作密──從主乞悉地。
以世俗迷相所現蘊界處諸法為所淨之垢，以法界本性清淨之心性為淨沼所依體，以淨行為道而觀修本尊，將自身與本尊智身之關係；視同主僕而求悉地。
行密──從伴乞悉地。
見同瑜伽密而行同作密，於自三昧耶身前，觀本尊智身如兄弟或同伴而求悉地。
瑜伽密──入我我入觀。
將情器一切世俗諦法，在勝義菩提心性中予以淨治，以五相現證菩提為道，在生起本尊壇城時，於自三昧身中迎送本尊智身而求悉地。

3、密三乘

嗎哈瑜伽──修生起次第，屬於父續。
本法為無上部四灌頂道之寶瓶灌頂，如法修持，可證化身佛，依唯心見而修。為對治行者心理上之凡夫我執，通過五種灌頂，以五方佛為頂嚴，直下承當，與佛無別；唯從心間修習生起次第之觀空(含攝真空妙有)，能明顯現起對生及自生本尊、將身、語、意三業分別結印、誦呪、觀想。由此三密而得加持、相應成三金剛，使自己和本尊智身自性不離、平等一體而證悉地。
阿努瑜伽──修圓滿次第。屬於母續。
本法為無上部四灌頂道之秘密灌頂與智慧灌頂，如法修持，可證報身佛，前者依中道見而修，能自受用廣大法樂；後者依密呪見而修，亦能令他受用廣大法樂。為對治法行者生理上由我執煩惱所生成之生理障礙，習毘盧七支坐，修脈、氣，點三種細相，以改變身、語、意三種粗相(即所稱三業)，令脈調柔、氣導順、點淨化，修三脈四輪，開展代表法身之中脈，自受用廣大法樂；進之亦可修習業印，開發六輪，雙運智慧方便，令自他皆得受用廣大法樂；蓋以意觀寂靜及忿怒本尊或實修業印，奮起貪懼之拙火熱力，於此心得安定，則煩惱性空即菩提而證悉地。
阿的瑜伽──即大圓滿，屬於心續。
本法為無上部四灌頂道之名詞灌頂，如法修持，可證法身佛，依大圓滿見而修。行者修習生圓次第，已能由中脈開顯法身光明，需經具勝德上師指示，始知離於微細修垢及所知障，修且卻、妥噶，直顯明空豁朗之自然智慧光明，法爾解脫，一切現成，本自具足，不假外求。且卻漢譯為立斷，妥噶漢譯為頓超，後者以前者為依；且卻即修無修無整無散亂、明朗朗亦裸裸之大手印定，妥噶即如何認識由本性虛空法界上顯現之智慧光明修持之法。且卻修成就，身體歸空不見；妥噶修成就，肉身化為虹光，成金剛身，隨意住世，度生無量。

二、諸乘教法之開合

若無小乘出離與大乘發心為基礎，密集之妙法無非是空中樓閣，欲期即生即身成就，則應同時修習小、大、密三乘之教法；故先開以明三乘行果之區別，後合而述三乘行持之一貫：

1、三乘行果之區別
小乘行者以志求涅槃為主，故發出離心而斷除煩惱；由觀察能、所關係，思惟審察，去由我執而生之貪、瞋、癡諸惑，以除煩惱障，證人我空，永住涅槃，不住生死，唯自解脫，不受後有，經時多劫才得一分果報。
大乘行者以饒益有情為念，故發菩提心以利他；由抉擇蘊界處等世俗諦而作取捨，去由法執而生之無明等邪見以所知障，二障俱除，人法俱空，不住涅槃，不住生死，盡未來際，普利有情，需經三大阿僧祗劫成佛。
密乘行者以究竟利他為鹄，故依四灌頂道而即生提早成佛；此意云何？經中屢示：┌自未成熟，能成熟他，無有是處。┘直以執持身、語、意及脈、氣、點等之要為道，以無念之法身為體，於依它而起之世俗諦一切蘊界處不作取捨，認為即是本尊剎土與越量宮殿，故於一生即可通達勝義諦，現證菩提，廣作利生事業。

2、三乘行持之一貫
修習密乘法要前之共加行，即殷切出離，修習小乘之思惟四事：暇滿難得、觀死無常；怖輪迴苦及知黑白業，由行者內心希求解脫而正信皈依；不共加行中發菩提心，即修習大乘之四無量心及願行菩提心，視一切有情如母而拔苦與樂，特別為密乘之七因果訣門發心之法，使一切如母有情斷除二障及俱有習氣，而證得佛陀品位；進之修習密乘法要，將行者身、語、意三業轉成本尊三金剛字標相，由具勝證德上師之加持，恭敬皈信迎請上師與本尊不二之智慧身融入自身，放出光明，上供十方諸佛菩薩，且攝集諸佛菩薩之功德，復下施一切有情，淨除彼等煩惱及業障，悉令解脫，並將所有功德迴向一切有情、祈願吉祥。由此功德力用，一切眾生皆成本尊，一切處所皆成本尊剎土，一切聲音皆成本尊呪聲，一切思念覺受皆成智慧佛性。如此小、大、密三乘，前前為後後之基，後後為前前之果，需同時修習三乘教法而得成就。

一、本文密乘詳述無上部而略及瑜伽部，以未曾修習瑜伽部，不敢妄加贅詞，且鄔金寧波車開示云：「六部密法前三部傳入日本並傳流至今，前四部曾傳入中國。此六部在西藏皆有教授，尤其是阿努瑜伽及阿的瑜伽。」故舉無上部而言密乘。
二、本文參考或節錄自下列諸書，不及一一註明出處：
普賢王如來九乘教法貢噶上師開示
三乘教法鄔金寧波車開示
大圓滿郭元興大德撰稿
密勒日巴大師傳記序張澄基博士譯
大幻化網導引法劉銳之上師編譯
西藏密宗靜坐詳譯劉銳之上師著
密宗灌頂論陳建民大德著