西藏甯瑪法源歷史讚頌 六二羅爵泰賢教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 羅爵泰賢教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

五巖之主前所無

能仁殊勝之授記

現見諦義十自在(按指十波羅蜜)

向羅爵泰賢敬禮

羅爵泰賢教主史略

教主又名蔣幹袁登渣楚羅爵泰賢、蔣幹羅爵泰賢、沙那哇渣那嗎哈班知達（義為一切智大學者）、赤麥丹衣雍中寗巴等，為羅青巴育之化身。禪定王經中所授記云：

誰人掌握殊勝禪定者　　　如名聞無邊彌勒菩薩

從事利益眾生之勝事　　　我來授記此羅爵泰賢

楞伽經說

如此在於當來時　　　　　救度者其名羅爵

五種所知導師者　　　　　降臨成為大勇士

如此名字、事業等，均佛陀所親自授記，如佛弟子阿難與毘盧遮那化身之羅青毘盧渣那，即其例也。

教主當小孩游戲時，亦示現灌頂、念誦、開示之形狀，五歲學習文字，一表示便得領悟，且有現前與夢中之清淨明顯，故智慧增長無方，福德甚大，順緣甚佳，不須精進，而成就甚高，如此殊勝之功德，集於其身。後從許多上師，學習共同明論十餘種、不共之內明、中觀、般若、律藏、論藏、極不共之新舊教傳巖傳派所有大續部等，能得抉疑廣大之智慧，所以人稱之為沙那哇渣那嗎哈班智達。及接受別解脫、菩提、密等三律儀，雙運大樂之智慧，遂得現前。且於經與論續，以教傳、口訣開示，達成領悟焉。教主從聞思修三慧，著成極希有之論，凡九十卷；以大圓滿阿的約噶等，為至不共，依此事蹟觀之，則其一生之精力，全付之於造論也。至其所弘揚顯密新舊教傳巖傳無分之灌頂、導引、口訣傳教等，依此事蹟觀之，則其一生之精力，卻付之於弘揚佛法也。且復依其事業，從前行積集福德資糧，至不可思議周遍中圍生起圓滿之修行觀之，則其一生之精力，又是全付之於修行也。期於兩個巖之精舍、新建寺廟、及身語意所依之舊者，加以恢復；新修亦不少，皆是不可思議，更造會供大修一百五十餘次，以供養三寶、大德等十波羅蜜而得自在。依此觀之，則其一生之精力，卻又祇是造此十波羅蜜也。

教主聖之行境，不可思議；曾是緣起錯誤，內有空行擾亂之兆，外覺身體疼痛疾病，不分堅實，夢中有如死去。乃往朝蓮師，示以應更持生命，並賜以教訓。因此再進入自體中，覺受明顯，於是請求長壽。遂在無雲晴空，顯現虹光之蘊，其身體即復健康。

當修上師意修時，夢見蓮師予以四灌之加被，且告知曰：爾之不幸運與不吉利已消逝，數年後可見真正之我，並得許多訓誨與教規。其後蓮師亦給以緣起之供養，且賜名為赤麥丹衣雍中寗巴，以勵精進，聲名如鐘遠播。

教主從許多巖裏，取出法要及殊勝誓句法器無數。曾於上午明顯中，莊嚴圓滿佛堂內，自思是蓮師，而形相則是蔣楊顯現空明無二之身。於是極具尊敬信心，遵修七支隨念，自觀成本尊，降下智慧尊身。蓮師以寶瓶置其頂上，給予密灌雙運菩提心；智灌時授予佛母，從蓮師意取琉璃球而說：一切法皆空，究竟澈底明顯者，所有諸法任運成就，有如此球，球之光彩，內外瑩澈。說畢遂不見。

教主在灌頂、大修、會供時，甘露既開，溢流於外，香味歷久不散。餘如虹光、彩雲、光蘊、下花雨等極希有之標幟，一切眾生，有目共見。復能無碍到各聖地，且能在石上留手足印，其明見是無執著之本性。

依照巖傳授記標題內所說：其壽命本來甚短；但以修習金剛瑜伽、與氣脈能力之關係，遂將其壽命延長至八十七歲。時其身體膚色，依然如年青時，眼睛亦極明亮；此乃其內成就之標幟，故其事業，已達究竟。八十七歲示現極稀有之各種神變，其身體則已圓寂，前往西方之聖打布呢城，其意則入空行法界。

教主在前後藏及西康上中下三地之學者、班知達、成就者，及大聖士之大者小者，無不是其弟子，為數無量。若從意與語所有諸弟子，即所謂心子者，更不可思議，在康藏各地，自學者、班知達，以至牧童，無人不知其名者也。