西藏甯瑪法源歷史讚頌卑嗎那密渣教主史略

讚頌敦珠甯波車撰劉銳之恭譯

無上明空之智悲

佛語如蓮花開敷

能除有情無明暗

卑嗎密渣致敬禮

卑嗎那密渣教主史略

教主鼻尖有白色 ཨ 阿字，凌空嵌成，如欲墮狀。

當金剛薩埵顯現，授記可到中國求法後，教主托鉢至中國，見到詩列星哈，在此一住二十年，得到耳傳全部內外密教誨之傳授。但於經續卻未得之，卑嗎便滿意回到印度，見渣那密渣，報告到中國後受法情況。

當卑嗎正在修行時，有一空行告知曰：「嗟！具福德者，如欲得比以前更深之心要教誨，便應到班星大屍陀林去。」如是授記，說畢不見。他乃往謁教主渣那宿渣，求授最深教誨，教主示以各種神變，如是有戲論及無戲論之灌頂，均傳授之。並偕之到蘭遮山頂，以輪涅不二之行為，作無戲論全部之灌頂，皆付與焉，因此他便全部領悟。及教主傳以極無戲論之灌頂，能赤裸裸之空性；關於大圓滿類之灌頂，教誨及經續，均傳付之，十年當中，已斷疑焉。

其後教主遮那之身體，化成光蘊圓寂，卑嗎大哭發出幾聲痛苦之聲音；教主便在空中顯現，並將五寶莊嚴之寶篋，交其手中，是涅槃後之口訣；因此便得「語不增減，義無錯誤」之證量。

後卑嗎到東方，作星嘰生波王之福田二十年，又到西方，作達瑪巴那王之福田；留居印度頗久，然後往西藏。

卑嗎年將二百，當藏王建立佛法時，藏地有名楊丁增康波者，能入定七年不動，而眼卻能同時遍見四大部洲。建議藏王，遣派羅渣華二人，帶重金赴印度，聘請卑嗎，王從之。卑嗎覺所化時機已至，允為前往。印度人生妒忌心，以離間語中傷，欲使藏王不再奉請，卑嗎顯現許多神變，藏人始信奉之。

教主卑嗎那密渣，是功德寶源族金剛甘露八部傳承。且向許多持經大德，聞大小乘之經藏，因此成為學者。復從教主畢達咕兮等許多大金剛持，聞所有之續部，依之修持，得大手印成就；而於大幻化網，尤為勝解。其著作有上師除障法、聞智慧論等甚多。

及抵達西藏後，將共同之因果法，及不共心部十三部，由宇渣充翻譯，譯成藏文。而將最深之口訣心要，只秘密傳付藏王及楊丁二人，餘人以非根器，未有傳授；而將譯成之藏文經籍，埋藏於青圃紀宮地下。教主住西藏十三年，前往中國五台山，在釋尊佛法未滅，其身體亦不滅，且於每一百年，在西藏示現一化身，以弘揚心要法，其自己有此授記也。

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