親聞　黎上師開示〈極明摩尼寶炬〉關後聞思隨筆

方慶肇／文

佛法概說

一切法（有為、世間法；無為、出世間法），包含宇宙萬有，總括而言，不離性相（自性本質、現相作用）、理事（道理本體、所現事象）、因果（緣起因由、所得果報）。

佛陀為正徧知之覺者。所謂豎窮三際（過去、現在、未來），能深入一切法性無為、勝義諦、實相；橫徧十方（四方、四隅、上下），能徧知一切有為、世俗諦、法相。能於一切世、出世間法，如實了知。

佛陀遊戲自在，示現成佛。梵網經，釋佛云：「吾今來此世界八千返，為此娑婆世界坐金剛華光王座」。佛以種種方便善巧教授心地法門，冀眾生都能夠認識到自己都有覺性。

無奈五濁惡世，閻浮提眾生，剛強難化，五欲橫流，鬥諍堅固。釋尊有末法時期「少說、無修、不證」之說。

眾生沉溺於幻化變異的世界，巧作世智辯聰、貪戀名聞利養、妄執境緣，希求「得、名、食、財、樂、敬」等法。

無明蒙蔽了真正快樂的根源，使人不能覺醒，流轉於以身語意三業，加入惑業習染的循環。

生命是永無休止的積集善惡業力，不斷調整「快樂」的定義，重新建立習氣及形相，為期待「美好的將來」而努力。殊不知苦中作樂，雖樂比諸天，此樂無常，還成罪墮。

釋尊與舍利佛，有「八萬劫後，所見鴿子，未脫鴿身」，及「七佛以來，祇園精舍螞蟻，猶為蟻子」之說。一失人身，萬劫不復，可想而知。

佛陀觀察到諸有情的痛苦，以生死事大，無常迅速，思救拔眾生於六道輪迴生死苦海之中，乃開示了如何了生脫死的法門。

佛門三藏十二部，八萬四千法門。略分顯宗、密乘。總不離教（教典）、理（教理）、行（修行）、果（證果）四大部門。有戒、定、慧三學，有聞、思、修三慧。更有所謂畫餅充饑，說食不飽之說。要能知行合一，身體力行，才能得到真正好處。

傳承教授

密法特重修持，所謂：欲知山上路，須問過來人。修持佛法若無明師指引，難免落入「依文解義，三世佛冤」之泥淖。又恐有「因指見月指非月」，及陷入「多方喪生，多歧亡羊」，不知所至的疑慮及結果，因此傳承之重要可知。

師父指示我們：顯教世尊，示現化身佛，以「深信因果、離苦得樂、轉迷成悟」之「開示」；引導我們「正見（目標、見地）正知（共識、認知）、嚴守戒律」，以期「悟入」佛之知見，但於身體力行，尚有一段距離。

密宗蓮師，示現報身佛，乘機應世（釋尊授記其滅度後12 年滿降生），以不可思議正徧知之證量，傳授以「身結印、語誦咒、意緣想」和「根本上師、本尊、空行」的訣要。重理論，更重實踐。口傳漸道九乘次第，展示「難調能調」，「見修行果」合一的教授；冀我們「發菩提心、精進修持」，有「四灌、四見」之次第修行，以期行人體驗而力行，勇猛精進，時刻勿離，速能達「即身成佛」之究竟。

敦珠法王更以「蓮師之代表者」，統攝嚴密經續，因「時機成熟」，開發了無數巖藏寶庫。續「近傳加持」　福德法幢劉上師及　楚英窩錫黎上師，更是以「根本清淨」之悲願與深意，提綱挈領，引導我們直入密法核心。

我輩何其有幸，宿業非劣幸得人身寶（善根），福德非小幸得正法教（福德），隨侍上師幸得灌持訣（因緣）。命在呼吸，宜猛求解脫，不敢暫息，必以速免苦輪為要。

在賢劫中，千佛會示現幫助有情，給予饒益、教誡與身語意之加持。正確的要義，即是對有情悲憫的菩提心與慈悲心。

發菩提心，至為精要。釋佛示現於菩提樹下發大誓願：「我今若不證無上大菩提，寧可碎是身，終不起此座」。因起大勇猛心，由是終成無上正覺，受用解脫之樂。

學佛要能發起度一切眾生脫離輪迴的正願，為他們的利益做一點事。解脫自己及眾生的業障，停止積集惡業，並消除因「星宿、龍、魔、精魅」所引起的一切疾病，是名大樂。

信為能入，智為能度。入佛法海，信為根本。渡生死河，戒為船筏。「我」為輪迴之主體，應遠離過去「煩惱與業」之緣起，苦因不拔，則苦果難出。要知道業力法則，絕對真實不虛。

戒居三學之首，其重要可知。蓮師云：「吾見高廣勝天，吾對行為與其果之覺察，比麥粉更細密」。法王云：「戒守不好，意就顛倒」。戒是佛性種子，一切佛菩薩的本源，是萬善的法門，能破無明黑暗。

密教以十善為基，菩薩戒為本。瓶灌守14 根本墮。密灌守八支粗罪，五方佛三昧耶戒。再上則守根本與支分誓句。最終則守大圓滿戒為標的。

閉關修習

密法既能解脫痛苦、橫超三界、直登彼岸，當然需要閉關修習。古德所謂「生依於法，法依於窮，窮依於死，死依於巖」。

佛法在世間，不離世間覺。要圓滿世間法，尚有所謂「天時、地利、人和、事吉、物祥」之說，更何況閉關修行。

依上師開示，閉關總攝：處（地點）、時（時間）、人、物（日用品及法物）、事（事修）五要點，又分關前、關中、關後。

扼要重點，乃須依法具「信敬戒定慧」，生起「空悲因」三摩地。持心宜如婆羅門女撚線，又如調弦；鬆、緊、緩，恰到好處。應觀本尊以佛相妙現，佛慢堅固。如是一一詳加說明。上師諄諄呵護，金言開陳，燭照冥消，各個法喜充滿，於此不再贅述。

師父開示：閉關，離群獨修，力屏萬緣，專攻久修，不獨關身，尤須關心。

（1）身以不離座，雙跏趺為佳。宜結印（合掌、定印、持印）。

不計較、不緊張、放鬆。

（2）語以禁語之外，宜誦咒不斷（持真言、偈頌、念觀）。

觀想持誦時，每個字要清楚。

（3）意則勿為三毒所牽引，勿動妄念，戒律精嚴。

宜緣想（跟著儀軌來想）；觀想（都攝六根、淨念相繼。隨緣入觀，立體清楚光明動態）。

（4）更須身語意三，全部投入。所謂繫心一處，無事不辦。

亦即三密相應、三密加持、三密成就。

關課修畢間隙應保任：

（1）觀空性。

（2）觀想；平等性住；靜坐。

（3）持咒。

（4）發菩提心。

關前關後

鐘鼓雖含洪韻，非叩則不鳴；琴瑟雖有妙音，無指則不發；眾生本具佛性，無修則不證。

黎上師以「現在一切佛」的代表，總攝「三寶、三根本及三身」，帶惑潤生，權示凡下，教作榜樣，妙用自在，隨喜無礙。

上師平時就常諄諄教誡：暇滿人身難得，諸行無常，諸法無我，輪迴是苦，應深信因果，宜智取善法，要知死決定至；須轉心向法，趣入於道，修行為要。並時時以悲智大力，善巧鉤牽，慈雲廣被，使發心的師兄們，各個滿願，皆大歡喜。

過年時，更引領我們升起正願修行，權開閉關方便大門。一時港澳台灣，閉關蔚為風潮。上師開示法要，發願一年內須閉關者逾百餘人。

幾經思惟，心生欣幸，於是力排世緣，好整以暇，擇時入關。謹依教示，準以時刻，嚴以姿勢；修密儀軌，勤持密咒；學以靜慮，習以止觀；發菩提心，趣入法要。外飾莊嚴，事行三密；力懺五毒，內觀五智。亦步亦趨，勵求無失。雖鸚鵡學舌，邯鄲學步，但以虔誠敬信，勉己隨緣入觀，又得　上師大力加持故。亦得感應道交，淚濕滿襟，不可思議。

常言道：學佛一年佛在眼前，學佛二年佛在大殿，學佛三年佛在西天，學佛四年問佛要錢。

關後反觀自省，娑婆苦界，鄙吝復萌，情枷識鎖，欲染偏重，人心陷溺，劫運空前。但憑蠡測之才，據管窺之見，一味妄執順境善緣；苟不能三輪體空，無異揚湯止沸，飲鴆止渴。

再三思惟，三界無安，猶如火宅；深切體認，一切法空，因果不空。師父曾經開示：菩提心（覺悟的心），就是「深信因果、離苦得樂、轉迷成悟」，以及「眾生不知因果，亟求善報，豈知違緣加被，成就始大」。

學佛長遠心難得，應慎始而善終。如果不知改往修來，洗心易行、釜底抽薪，破執除障、離纏解縛，則無法浴火重生、慧命再造。

佛法最扼要，乃慈悲菩提心。因法喜充滿，乃思學觀音：務必入流（進入大腦；經過思惟）亡所（看破、放下、忘記；所執著的見思二惑、法我二執）。嘗試生起及保任「悲憫與明淨」的心。明確認識「真空妙有，大空大樂」自圓的覺性。體悟能了徹自心，則隨處淨土。期將一元論融入到生活，隨時饒益有情。因自勉曰：

常住初心不放鬆　立身處在懸崖中

順逆境緣心安忍　任爾顛倒八面風

持續修行

受法的目的，是欲悟入佛學教理，並進行密法之修持。虔敬信願行、不生疑慮、不生恐怖、不希求妙果、不貪求玄妙、不將心待悟。以平常心，依教奉行，精勤實踐、持續修行為要。

妙吉祥本續云：「修密乘者應具三法：

1. 不捨一切有情。

2. 護持菩薩淨戒律儀。

3. 不自棄失所修秘法。而得圓滿。」

密乘，集一切經、律、論、續、口授之義。無上密法，是將每日24 小時的生活，完全密法化，以實踐即身成佛的修持。

我們必須斷除意念及執著，淨化自心，嚴守三昧耶戒及誓句，了知有關「見、修、行、果」正確的方法，把握難得的機會，虔敬依止根本上師，助師弘法利生，並完成今生「即身成辦」實踐修行應做的事。

金剛乘為一生成就道，能得即身成佛之捷徑，如能發外內密菩提心修行，趣入於道（解脫道、菩提道），銘記於心（出離心、菩提心），和合於行，使道意合一，必能得自他二利吉祥。

願積清淨無過之善行　共諸有情成熟解脫道

自力盡所知障淨過失　速證正遍覺圓滿佛陀

願善妙增長