西藏甯瑪法源歷史讚頌 七O清淨兮魯迦史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 清淨兮魯迦史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

一切勝者無二之智慧

善現金剛之大忿怒者

勝妙成就來源兮魯迦

向清淨意之尊致敬禮

清淨兮魯迦

清淨兮魯迦史略

此尊具名為大吉祥清淨兮魯迦。

哈遮蘇窩車,是四位大吉祥,示現本世界其中之一位。於森林山上,修吉祥清淨法,遂於生起圓滿大圓滿三部,得其真實;且開解喉輪脈結,故能增長智慧。

其弟子蘇聰巴在殷沙摩修大吉祥清淨時,看見因地之兮魯迦,一面二手。以報告上師,師大悅曰:爾已得兮魯迦之成就,我得南卡迎波授記:以修建一尊兮魯迦像,可調伏西藏人民之魔鬼大災難,而於彼等利益甚大,如是準備造像,覓地既得,蘇窩車入兮魯迦定,成其形狀,具德者見以為真。

造像時畫工問兮魯迦之身量?蘇窩車答:高與屋頂齊。以是果位兮魯迦,三面六手,殊為希有。如是數次,仍不能造成如所看見者,尤其是威猛可畏之形狀,而其喜笑之貌,更難塑成,如是修改多次。蘇說:爾等了解我之相狀乎?畫工曰:然。曰:如此明早來看我可也。明早蘇聰巴與二畫工,到上師處,會供時,蘇說:爾等可留意細看。蘇竟變成兮魯迦,頭直至雲,右腳踏胡巴龍巴崖上,左腳在遮波布堪山頂。一面二手,牙獠舌捲,金剛翅遍滿虛空,令人見之恐怖。畫工驚惶倒地,掩目不敢看,隨即昏迷,醒時乃見蘇微笑,說:現在已了解否?畫工等要塑三面六手者,請為顯現。蘇說:為對所化,仍以顯現一面二手為宜。至造像時,於臍以下,看較清楚,故造得極好。以昏倒故,於臍以上,未及看清,修改多次,仍無法完成。蘇飭外出清潔後,旋繞佛堂七次進入;蘇一人在此,有如入宅。大吉祥清淨兮魯迦像,則從臍以上,均是自來顯現而成。於是弟子與畫工等歡喜讚歎,以為希有。

當蘇祈禱大吉祥清淨兮魯迦,願造大饒益眾生之事,兮魯迦乃說「兮兮」二字,卽表示當然之意。本來兮魯迦之面,是忿怒者,卻變成微笑之狀,如是開光圓滿。

西藏甯瑪法源歷史讚頌 一四嘉饒多傑教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 嘉饒多傑教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

方便智慧到彼岸

智慧如海得解脫

有情眷屬勝轉變

嘉饒多傑致敬禮

嘉饒多傑教主

嘉饒多傑教主史略

嘉饒多傑卽最勝心王子,金剛薩埵化身。

鄔金國王姑巴也渣,有公主名些摩蘇達瑪,出家受近圓戒,成比丘尼,一晚夢一白人,手持無垢寶瓶,上有「嗡阿吽梳哈」五字,印置尼頂三次。不久誕一子,覺於世法有違,發出苦聲。而一切女僕卻告言:此子定是佛子,不可輕視。尼不聽,將子棄置灰堆裏,三日後依然如故,並無損害。尼想當是佛之化身,於是迎請回家,恭敬供養,空行、天等,來申供養讚歎焉。

越七年,子對母表示:欲發揮辯才,請准向班智達輩討論,母以其年太輕,但亦無法阻止。因念父王所供養之學者五百,乃飭往與研討佛法,如是幾次,多所發揮,彼等本來自大,至是皆傲心消除,乃禮孩子雙足,置自頂上,作大供養。國王聞之,亦詫亦喜,為之命名嘉饒多傑。

王子教主後往北方太陽光明山茅蓬,修禪定三十二年,地動七次,外道聞空中有說曰:「外道將被摧敗」。心甚憂之,欲派兇手將之暗殺。後聽見教主常在空中往來行走,而國王及眷屬,均頂禮皈依之,遂不敢肆。

教主得金剛薩埵現前授記,飭將所有外內乘一切經續,與自性大圓滿偈頌六百零四萬頌,加以記錄。乃在馬拉雅山上,與金剛法界空行母,三年之間,紀錄完竣,且造成目錄,存放於空行母來源之巖洞中。

七十五歲時,將教誨與隨行教誨,全部傳授蔣巴舍甯;將灌頂傳給多傑些巴,亦得大樂道不共成就。

西藏甯瑪法源歷史讚頌 一六國王渣史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 國王渣史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

佛說大密之經藏

如雨下降智自在

授記面見金剛心

國王渣前致敬禮

國王渣

國王渣史略

當金剛手已將密宗法輪,傳授天龍持明等五主。是時沙珂那王渣,夜得七奇夢,為進入密宗外續之表示:

從身語意而融入 寶經從天降下來 大乘佛法之研習

彼此念佛法之理 並造廣大之供養 天上下七寶之雨

授記表示他成佛

王渣於一切經續中,均有授記;如勝樂頌續略說:

南贍部洲之東方 有一國王其名渣 彼之福德極廣大

面見密主金剛手(註)

在共總意集中,亦有如此說著。

註一:金剛手有說為卽金剛薩埵,而金剛薩埵,又名金剛心。

國王渣即是中因渣菩提,若新金剛乘之意趣:是說釋迦佛授記,將一切密續傳給鄔金國王因渣菩提。亦有說是從金剛手菩薩交給與之。故因渣菩提造成一本經流傳,一切有情,甚至極小之蟲類,都得成就,且化虹身飛去。

國王渣修事部時,所有以前夢兆,均一一依次顯現。有生遮欽佐經等許多經,與一肘高之金剛手像,均降臨其宮頂,王渣恭敬供養,禱告發願,並恭對金剛手佛像修行。至第七天,面見金剛薩埵,給以智慧灌頂,而於經名與密意,皆能明瞭。

在此同時,阿努約噶之經續,已降臨楞伽山上,而普賢智慧明示勝道集續五部中有說:嗎哈約噶一切經續,已降臨國王渣之宮頂;阿努約噶一切經續,已降臨楞伽山之樹林上,其授記如此。當國王渣奉到降下之經續,乃赴沙珂,呈給教主姑巴也渣過目,教主於書名與內容,均不了解。後呈教主姑姑喇渣看之,遂向國王渣開說,國王渣乃造幻化道登記論云:

在東方地名因遮 有廣大之金剛牆 我因渣菩提種姓

金剛手現前指示 大幻化網修持法 量為五十千米堆

斷受即不斷禁戒之行為 令諸吉利遠煩惱 其次弘揚於世間

阿努約噶之傳播經過,本來密主金剛手,將一切法傳付王渣,王渣均已領悟。不過為於所化前,以密法授受如此簡單,易啟輕法之念。所以由人持明之賴渣啤,為之灌頂。並由王渣以恭敬語求法,及造經釋論呈獻以表誠懇。

王渣依賴渣啤時,其友教主姑巴也渣及其三王子釋迦布捷、郎嘉布捷、姑嘻布捷,王渣對之,示現變化中圍,為之灌頂,且指示口訣。其後在詩列打那洲之具德積米塔,為姑巴也渣灌頂,授以續部。復在遮啤忠蘭城內,為其三子灌頂。

續部凡十八部,其根本是身、語、意、功德、事業五大續;修行支分五部續,瑜伽支分五部續,補充及無不具備兩續,一切集成一續,共為十八部。

印度聖地得成就者,其續與教誨多是王渣所傳,大樂光明之教誨,是王渣傳渣倫打拿,拿傳拿波爵巴及其弟子諦洛巴、那諾巴,所傳規則,及事業手印教誨均從此來。

國王渣所造闡述密宗內容之論頗多,如大幻化網明顯道論等。其後將教誨傳付姑姑喇渣,………如是輾轉傳授,彼等均得成就;王渣乃到金剛薩埵剎土去。

西藏甯瑪法源歷史讚頌 一八詩列星哈教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 詩列星哈教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

智悲雙具大精進

智慧如海耀虛空

能除十方之黑暗

詩列星哈致敬禮

詩列星哈教主

詩列星哈教主史略

詩列星哈,又名宋惠壽,生具福德,修杜多德苦行;十五歲時,學因明與聲明三年,已甚通達,成大學者。後往西方金洲,在路上見觀音菩薩,於空中為之授記曰:爾如欲得有福之果,可到印度屍陀林疏沙陵去。教主聞之,非常滿意;乃赴五台山,依教主啤那機德,聞受一切內外密乘法,甚得領悟;於是出家成比丘身,及經師。

三十歲時,修禁行律儀,憶及以前授記,擬往印度,且念前往並不困難,可以稍修神變,修習三年,得持明身,雙腳可離地一肘而行,轉瞬到達。叩見教主蔣巴舍甯,請求賜予隨後成就,不稍舍離。教主大喜答應,二十五年當中,傳以一切教誨,及隨行教誨。後教主化光蘊身示寂,詩列痛哭哀號,教主身體卽在空中顯現,給以一個寶篋,表示圓寂後之最勝口訣,詩列遂得甚深了義之定解。

詩列從金剛座下,取出所藏密典,其後到中國,遂將大圓滿口訣部分四:一、外類,二、內類,三、密類,四、無上密類。前三類是編集戲論義,編成密存於菩提樹寺,不為人見。無上密類,則依空行授記,放置在吉祥座門柱下,放置時並祈禱發願。

詩列到施珍大屍陀林,有許多奇怪而有毒之非人,向之供養,他便入定。

一日金剛薩埵顯現,對卑嗎那密渣,及移喜度曰:吾子二人,五百生都是班智達身,受用佛位,但前未得果,現在仍未得果。如欲在此一世之人身,轉變成佛,可到中國菩提樹寺。卑嗎那密渣托鉢至中國,見到詩列,在此一住二十年,得到耳傳全部內外密教誨之傳授,但於經續卻未得之,卑嗎便滿意回到印度。

渣那宿渣非常精進,曾得空行授記,亦曾到中國求法。在施珍大屍陀林,見到詩列教主,一住三年,親近承事,常令上師歡喜;且將黃金曼達,呈獻上師,求受教誨。於九年當中,所有耳傳教誨,甚至經續,均已獲得,乃甚滿意,準備回去。教主問以是否滿意?對曰是!教主說:上師尚有許多未曾傳你,他遂再求最深教誨,教主乃為之灌頂,將外類有戲論之全部,及無上密類之口訣,於三年中,一切傳之。渣那請示是否須要修行?上師以尚有無戲論之灌頂,亦當傳授。遂在果沙那山頂,以輪涅不二之行為,作無戲論之灌頂;繼續將極無戲論之灌頂,全部付與。十六年中,他依之修行,教主特別用各種行為,以作模範。時有利育國王,迎請渣那返國供養,他剛到利育七日,忽聽見極大聲音,知非吉兆,並看見詩列教主坐天空上,因此知道教主涅槃,於是痛哭,發出悲聲;教主乃將遺囑降下,付其手上。遺囑內說:祕密心要口訣與經續,皆在吉祥座門柱子裏,爾欲取出,應到班星屍陀林去。渣那依此授記,乃將所有祕密經續,帶到印度班星屍陀林,向世間及出世間空行與空行母,轉密心要法輪,並在此地傳授。

西藏甯瑪法源歷史讚頌 一五蔣巴舍甯教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 蔣巴舍甯教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

得無上最勝成就

如意經論之來源

勝解脫法如雨降

蔣巴舍甯致敬禮

蔣巴舍甯教主

蔣巴舍甯教主史略

教主蔣巴舍甯,少時於四吠陀典,已甚通達。得大教主嘉饒多傑,傳授外內密乘灌頂,及共不共一切口訣。並從教主羅比多傑處,學敵、面(獅面母)、威(大威德)三續,因得領悟共同成就,證雙運之佛位。

當教主行瑜伽時,有外道國王騎象,對面而來,遇之於橋,彼此不讓。教主以期剋印指之,王及象竟分兩半,掉在橋之左右。國王眷屬向之道歉懺悔祈禱,教主乃將國王及象,合而為一,王從此皈依佛教。

一日,妙吉祥閻曼德迦為教主灌頂,以續與口訣悉皆傳授。且從馬拉雅山取出四事業全金字寫在吠琉璃上之經卷,閱之卽得領悟。由是調伏外道,用呪將外道國王,皆予消滅,乃將金字經卷蓋印,放置印度金剛座北隱蔽地。

教主已得妙吉祥之根本呪,國王達瑪巴那,尊之為上師,並請為其子傳妙吉祥法,其後王子亦得成就。教主之弟子,在時輪金剛外續有授記者,名婆羅門移喜多傑,與蔣操多傑,為說續部甚多。復有大敦宇多傑,從教主所聞全部閻曼德迦法,即以之傳付於小敦宇多傑,故在西藏有名閻曼德迦法之來源,實肇於此也。

教主曾得妙吉祥授記說:如欲即生得佛果者,須到屍陀林去。乃遵命往,教主嘉饒多傑時以七十五歲,亦在其間,乃給予傳法,教誨與隨行教誨,全部授付;其後乃赴殿笛河邊涅槃,蔣巴大叫哭三次時,空中光蘊裏,嘉饒身體真實顯現,將金製寶篋,降付給其手中,表示重要三種語,是涅槃後重要之口訣。

教主遂將大圓滿六百零四萬頌,分為三部:具種姓之眾生,可修心部;修定者(瑜伽成就者)可修中心部;若在密法修禪定者(即最高者)則修口訣部。而比上列更重要者,是修明點降下法,此有耳傳、教傳二種:一切耳傳都造成解釋。但教傳心要,一時未得傳人,於是乃到金剛座東北方,有一大石金剛杵下,蓋印埋藏。自己卻往金剛座西方大叢林裏,該處有不美空行母,與許多衆生,在此修行,教主傳法與之,並入定九百年。

西藏甯瑪法源歷史讚頌 一二金剛法菩薩史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 金剛法菩薩史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

一切佛之大密者

結集身語意金剛

能力自在勇有情

金剛法前致敬禮

金剛法菩薩

金剛法菩薩史略

大圓滿之結集,依大部份續所說:祕密主與金剛法、金剛心、妙吉祥、觀世音化身、喜金剛等,與空行褒呢等空行及空行母之集會。復有所化天龍藥叉等,都來集會。

金剛法菩薩,將一切共不共之修部,造成經卷,以暫時在此世界,無緣顯現,乃交付事業自在空行母保存之,此即為巖傳。

西藏甯瑪法源歷史讚頌 一九移喜度教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 移喜度教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

從清靜悲憫輪迴

利樂放射智慧光

顯甚深道示有情

移喜度前致敬禮

移喜度教主

移喜度教主史略

印度東方嘉瑪詩列城,有戌陀羅族史華喇巴,妻紀惠生晶瑪,其子移喜度。一日,金剛薩埵顯現,對移喜度及卑嗎那密渣二人曰:吾子二人,五百生都是班智達身,受用佛位。但以前未得果,現在仍未得果,如欲在此一世之人身,將此有漏蘊身體,轉變成佛,可到中國菩提樹寺。作如是之授記。

教主是阿的約噶之傳承上師,傳持大圓滿者。

西藏甯瑪法源歷史讚頌 一三事業自在母史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 事業自在母史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

殊勝大樂不變之法侶

無生法界母之寶藏中

廣大無餘生起攝集母

敬禮事業自在持密母

事業自在母

事業自在母史略

金剛法菩薩,將一切共不共之修部,造成經卷,以暫時在此世界,無緣顯現,乃交付事業自在空行母保存之,此卽為巖傳。母乃將八修教、五共同續、十特別續,一並放置於寶藏中;而將特別續,各各分置寶箱,加蓋以印,存於屍陀林之塔名德遮詩啤車內,隱蔽而不為人所見。

其後有大成就之教主八人,皆有神通,由於專誠祈禱,得知經續存於何處,彼等卽往其間,修持我佛意旨之禁行法。當時有世間空行,與傲慢空行之集會,成就者乃以諦理開示之,並修利他意旨之禪定。以此力量,於是事業自在空行母顯現,而將藏經之寶箱取出,分別呈獻焉。

西藏甯瑪法源歷史讚頌 一七姑姑喇渣教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 姑姑喇渣教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

從幻化網得自在

現量成就會供輪

開拓金剛持功德

姑姑喇渣致敬禮

姑姑喇渣教主

姑姑喇渣教主史略

姑姑喇渣義為狗王,又名姑打蘭渣。姑姑日間變狗,向空行瑜伽母說法,晚間同往屍陀林會供,如此十二年,遂得大手印成就。有說教主曾到過鄔金。

教主於都森些通記烏經,早經通達,當國王渣奉到降下之經續呈閱,遂依之修行,親見金剛薩埵面,且示以授記曰:密續一切義,是密宗主給爾之指導。乃依之再修,後見密宗主面,且給以一切義之灌頂焉。密宗主復對之說:一切教誡,可請賴渣啤傳授。遵命請而得之,乃將一切續部分十八函,並為國王渣開說。

十八函密續中,有生遮欽佐五內續部,較為廣大。教主最後是依月密明點(雙運),得不共最勝成就。

內教所說內續部分三約噶,茲於補特迦羅之口耳傳承,依次加以闡述:是國王渣傳付姑姑喇渣,姑姑傳王子釋迦布捷,………如是輾轉傳授,彼等均得成就;教主到金剛薩埵剎土去矣。

一說謂小因渣菩提(釋迦布捷)傳給星哈菩提,與姑姑喇渣,在海邊灌頂,並傳以續部,姑姑喇渣將灌頂傳給大教主嘉饒多傑云。

西藏甯瑪法源歷史讚頌 一一金剛薩埵史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 金剛薩埵史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

光明智慧如幻尊

相圓隨好吉祥熾

任運圓滿三身佛

金剛薩埵致敬禮

金剛薩埵

金剛薩埵史略

金剛薩埵,亦譯作金剛心。

續部名大登德十八部,根本部中金剛薩埵之大幻化網密心要類幻化者八部。

劫初時,婆羅門海螺珠,善巧五明。有王子向之求學,成就與師無二。緣是遂起妒心,以為唯師為能愈己,擬加害之。其師知而生大瞋恨,以王子為忤逆,亦發極惡願。及師被害死,王子隨而墮地獄。師亦以生大瞋恨,及發極惡願故,亦墮地獄。以此同在金剛地獄中受苦,普賢王如來,化為金剛薩埵,到地獄中,為說「那也東初」法,義即根本摧滅金剛地獄,亦即大幻化網密心要,故祇聞本法之名,即可脫地獄之苦,及不墮地獄。以金剛薩埵,是圓滿三身佛,故修持此法,能得三身成就。(節錄 敦珠甯波車傳授劉銳之譯大幻化網導引法)

關於大圓滿說:三十三天天王德華桑忠之子最勝心,曾造最殊勝之四夢,其後所得加被,與夢境相同。十方一切佛五方佛,以加持金剛心菩薩,由是金剛心以所有大圓滿之灌頂,與一切教誨,悉予傳與。