金剛乘全集第一期出版了
劉銳之
印行金剛乘全集的第一期，原定於民國七十年元旦出版，現在提早了數十日便面世；而各方預約的，也尚算「差強人意」，這當然是可喜的事，因此我說幾句話：
先說「動機」吧，這是五十年前，當福金喇嘛（漢人）及多傑覺拔尊者先後駕臨香港，我便和蔡淵若兄，開始皈依臨西藏密乘（以前我是學習東密的）。及後於諾那上師，榮增堪布諸尊，不斷依止，對密法稍得入門。至民國四十八年，專程往印度的噶林邦求法，承事 敦珠寧波車，得賜那也東初續，和教傳巖傳兩派的傳承，並飭作弘法利生事業，過了幾年，我覺得修持有一些了解纔開始，又差不多二十年了。
在這幾十年當中，西藏密乘愈來愈弘揚，尤其是西藏變色以後，學密法的人，也愈來愈多了。但印象所得，不大理想的，可分為四類
(一) 參加灌頂的，人數很多，過後既不念誦真言，也不修習儀軌。這就像進學校，只參加開學典禮，既不上課，也不讀書，這就可以畢業嗎？同樣的道理，如是掛名，就能既身成佛嗎？
(二) 有等既念誦真言，又修習儀軌，但於顯密教理，都不研究；初期則執著事相，繼而亂說似是而非的境界，令人有高級巫婆之感，自招輕視。
(三) 更有未修謂修，未證謂證，自稱得法，自吹傳承，甚至亂說神通，以嘩羣眾，且有以看相算命，趨吉避凶之說，取信於人，自誤誤他，邪說非常氾濫。
(四) 若有識之士，精進於念誦修習，更欲研究教理，苦於欲讀無書，半途而廢。
綜上四類，都為弘揚密乘之障礙。 寧波車之意，認為當此聖教危難亟須加以匡扶，欲從事普傳，先將密乘教理，可公開的加以公開，以收循循善誘之效。當年開示大幻化網導引法，特准「凡經金剛乘灌頂之佛弟子，可以閱讀」。其後更將寧瑪巴十萬續，編輯印行，再將所撰西藏人文社會，及佛教理論與史實，十八巨冊，付印發行。此不特可重振寧瑪巴（紅教）之雄風，且可配合蓮華生大士密法盛行之授記。
因念密乘傳到漢地，由王室專利，轉而普及民間，實由民國開始。此七十年當中，雖兵連禍結，而於無上密之典籍，諸大德從藏文譯出者頗多，非因亂離所散失，即為貯藏者壟斷以居奇。乃將歷年珍藏，公諸同好，並將近來所學譯述和寫作，聯合發行，這就是「動機」。
再說「步驟」吧，正在計劃準備開始時，想到學密的人雖多，了知和追求密乘教理的人，恐怕不多，一旦以全集放出，可能成為明珠暗投，無人過問。乃先用「金剛乘季刊」為之開始，將密法可以普及的，盡量公開，每三個月為一期，印五千份，免費贈閱，如是過了兩年，已出至第九期，然後將全集推出，這是第一步。 計劃既定，在季刊第五期發表，就正於大德高賢，並在今年三月，朝 師於嘉德滿都，具以報告，得到大為贊許，並分函各中心加以支持。因此想起這就是與上師相應，比修上師相應法更為殊勝，於是決定進行，這是第二步。
由是將計劃印行之全集，加以區分，定為甲、乙、丙、丁四種，分述如下：
(甲)前賢所譯著之典籍，定名為金剛乘學會藏書，封面封底不論精裝或平裝，一律採用紅色，以為識別。(甲)內再分(一)為戒律、(二)為經、(三)為開示、(四)為論、(五)為大手印、(六)為大圓滿。
(乙)為 銳之所譯述及著作，定名為金剛乘學會叢書，封面封底，不論精裝或平裝，一律採用藍色，以為識別。並以脫稿先後，而定次第。
(丙)為師佛及諸聖法相，並湯嘉（佛教圖像），定名為金剛乘學會畫像。
(丁)為修持儀軌，及諸法要，定名為金剛乘學會秘密本。
丙、丁二者的詳細內容，可參閱季刊第五期，不再贅述。先將甲、乙兩集選印，這是第三步。
密乘之經典，雖不如顯教的浩繁，若不分次第以發行，很易令人無從攝受。怎樣分期呢？這又要加以研究。佛法的戒、定、慧三學，以戒為首，而戒律又不許公開，但菩薩戒則不在此限，以其發菩提心，度眾生離苦得樂故。此戒與顯教共，而密乘格魯巴（黃教）祖師宗喀巴大士解釋甚詳，讀之實為密法學人的基礎。大士復有菩提道次第廣論之作，此論於下、中、上三士之道分析詳明，上士道更詳述止觀，為不刊之論。雖均述顯教，然書末有「特學金剛乘道」一段，言簡意賅，非常精警，可為由顯入密之津梁。而大圓滿龍欽心髓前行引導文，為寧瑪巴（紅教）大圓滿之修持訣要。俱生契合深導了義海心要，為噶朱巴（白教）大手印之導引瑜伽。如是於藏書中，先將三教的精華，一期付印，亦欲如釋迦文佛成佛後，即說大方廣華嚴經，先將華藏世界公布，使能作一鳥瞰，而得概念，故仿行之。每書附一後記，於彼內容稍為簡介而已。
叢書中以拙著諸家大手印比較研究一書刊出，內附大手印頗多，雖不敢說應有盡有，亦已洋洋大觀，供細心比較之用，這是第四步。
全集在不斷徵集，和不斷翻譯，務使精益求精，多多益善，故全集共分幾期，及其內容怎樣，一時無可奉告。但第二期則已有所編列了，分錄於下：
(一)藏書為聖妙吉祥真實名經：這是吾 師從法國巴黎找得見賜，及赴嘉德滿都朝 師，又將藏文精本見賜。此次 法駕蒞港，示以此經非常殊勝，為蓮華生大士之特別加持，飭將梵藏漢配合，大事流通。本來全集格式及大小，均係統一，而此經則依照梵藏印製，以存其真，只封面封底仍為紅色而已。以此仿梵筴虔製，以之供奉於佛座前，亦感功德無量。
(二)至(五)皆為叢書，統一格式及大小，和封面封底為藍色的。依次第(二)為「賢劫千佛名號讚」此係蓮華生大士得自觀世音所傳，傳承之後，復藏於巖，為吾 師上世從巖取得， 法駕駐港時，公開灌頂，親傳 銳之譯成漢文的。
(三)為「大幻化網導引法」，民國四十八年事 師於噶林邦，得傳金剛薩埵之那也東初續，由加行至四級灌頂全部教授，如此的全續譯漢，到現在仍未有的。當時幸得精通藏語之悟謙和尚度語，故能如此通達。旋即奉准印行，如是已二十餘年，今從新改正付印，且用彩色湯嘉（佛教圖像），不特非常莊嚴，而且便於觀想。
(四)為「菩提道次第訣要，密咒道次第頌釋合刊本」，均為歐陽無畏老師教導譯出，非常精當，前者為格魯巴之羅桑卓之贊青所著，著重於上座、下座之修持，比宗喀巴大士所著之菩提道次第廣論特重理論，微有不同，故將之與蓮師親著之密咒道次第頌釋合刊，均為密法行人必須奉持之功課。密咒道於四級灌頂，每級均特重正見，更為學人所永記勿忘的。
(五)為「西藏密宗靜坐法全書」，係將先後印行之西藏密宗靜坐法概說及西藏密宗靜坐法詳釋，合併印行。因為這兩書，在香港、台灣，已流通了數千本，多年來在這兩地傳授，港地求學者地求學者，已三千人，台地亦二千人，因而恢復健康的，為數不少。今再將顯教所說四禪、四空、四無量心，和六妙門等…… …… ……，選其簡單、扼要、明顯的附入，以備參考。以上係全集第二期的重要目錄，但籌辦執行，需要很多時間，一時未能面世。這是第五步。
關於(丙)之「金剛乘學會畫像」，本來未及計劃如何發行。但今次吾 師寧波車法駕蒞港，開示以家中藏有寧瑪巴之「湯嘉」，凡數百幀，皆係圖寫寧瑪巴之傳記，不獨歷史可貴，而莊嚴華麗，更值寶存。他日將由其公子仙藩寧波車攝影，將底片寄下，同時將圖片所寫之史蹟，列明頁次，使從吾 師藏文著作內譯出，加以說明。關於湯嘉，在嘉德滿都，多至不可勝數，惟都不合規格，不堪入目。多年前曾託名匠代畫大幻化網之湯嘉，每幀為美金一千元，它的價值可想，如是則不只價值連城了。還是第六步。
第三說「助緣」吧，佛說諸法因緣生，緣亦多種，無緣則事不成，是顯然的。全集計劃付印之始，有弟子為募捐鉅款，如祇園之布金，勝緣也。付印時得高大添、胡伯豪兩兄，分別借善本以影印，使更美觀。而諸弟子出力出心、發刊、設計、估價、校對、奔走、宣傳、甚至搬運，不遺餘力，夜以繼日，如是數月，從未厭倦，甚至請假以服務，放棄自己事和家事於不顧，真堪嘉勉。如此說來， 銳之實「因人成事」而已。
第四說「期望」吧，發行全集，實欲弘揚密乘，使未信密乘者讀之，了知密法的內涵，生起信心。已學密法者讀之，從此解行並重，升堂入室，而至即身成佛。更期望從學諸弟子，更要加緊用功，倘有不明白的地方，可由我講說。免至為金剛乘學會之同人，而不了解金剛乘學會全集，怎不令人齒冷呢！
最後說到「簡覆」吧，金剛乘季刊發行以來，常得讀者來信，謂有些自封為金剛上師，以販賣密法，究竟是真是假，是正是邪為問。雖未明道其名，然自讚毀他，實犯菩薩犯，故多未答覆。今全集第一期現已出版，來信詢問者，應先將此集詳細閱讀，其中古來大德，有無述及上文第三類之說，則思過半矣。今附說於此，作為簡單之總答覆，恕不一一作答了。
◎本期要目◎
敦珠甯波車再訪香港專輯
◎恩海難量(一)◎敦珠甯波車於「蓮師灌頂」法會中的開示片段
◎覺悟之道 －生與死的禪法（上）
◎藥師佛灌頂略記
◎求法記
◎隨侍師佛晉謁甯波車追憶◎意與治療講座略記
◎薰蒙法益有感◎朝聖感言
◎敦珠甯波車於「千佛灌頂」法會中的開示◎千佛灌頂
◎金剛乘全集第一期出版了◎普巴金剛法傳授消息
◎台灣金剛乘學會簡介（一）
