敦珠法王年表

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建立中…

敦珠寗波車與敦珠寗巴之一些事蹟

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黎日光

刊載於金剛乘季刊第四十二期

佛母來港期間，與我們歡聚不少日子，往往在晚膳或閒談之際，都喜歡說及寗波車以前之一些事蹟，茲特選其中有趣的幾則，讓讀者分享一下吧。

（一） 獲取雪山獅子奶

寗波車跟不丹王族是姻親關係，不丹國都信奉密宗，這個雪山獅子奶的事蹟，在不丹就曾經傳誦一時。寗波車住在不丹時，一天，正擬製造甘露丸，所需之法物甚多，差不多已經準備好，但偏偏短少了其中一種原料──雪山獅子奶，再三尋覓，都不可得。剛巧即在面前，正掛著一幅佛像湯嘉，其下面繪有一些雪山獅子， 寗波車於是上座開始修法，說也奇怪，不久那畫內的雪山獅子，竟然慢慢地流出奶來。侍從們發現了，急忙取出器皿盛載。此事蹟在不丹流傳甚廣，為人所樂道。

故寗波車圓寂後，不丹國王曾力邀法體長駐國內供奉，雖未獲允許，但亦請法體停留數日，以為加持該國之臣民。

（二） 不丹來人到紐約

寗波車住在紐約的時候，希望早日能夠完成全部著作，特從不丹召來幾位精通藏文之侍從，以幫助記錄鈔寫， 寗波車希望他們到逹紐約後立刻到紐約中心工作，其子仙藩寗波車住在紐約郊外之閉關中心，則主張接彼等到閉關中心稍為休息，且知他們初到紐約，故特派幾人前往接機，乃著他們穿不丹服飾，以資辨認。

直至他們將飛抵紐約時， 寗波車特別作了一些食子，修法供養護法神。不久，電話忽響起來，乃他們從機場打來，說飛機抵逹多時仍未見有人來帶領離去，於是飭坐計程車依紐約中心之地址前來。而機場每一個出口都有接機人員守候，但始終未見有穿不丹衣服之人離開。佛母笑說謂此乃護法神之力，並謂劉上師是寗波車之傳承人，護法必定聽其差使。

（三） 兩種撒米從天降

佛母又云： 寗波車所有加持過的米，甚為珍惜，鎖在寶庫中多年，最適合勝住大典時加持廟宇之佛像。有一次一位喇嘛前來，請求為他的廟宇舉行勝住， 寗波車因路途遙遠加以拒絕；但答應到時必會為之加持，遂詳記廟宇之方向及勝住之時。至那天廟宇勝住儀式開始時， 寗波車同時也在家中修法，並走出家門，朝廟之方向撒米。同時廟中主持大典之喇嘛也修法，並在廟外撒米。但說也奇怪，從空中降下兩種不同顏色之米，一種為主持喇嘛所撒，而另一種則為寗波車所用，當時在廟內參加之信徒，都爭相撿拾地上之米，現在很多還隨身附帶，以其得加持之力也。

（四） 啤嗎角之跳神會

啤嗎角是寗波車出生和長大的地方，當地建有一所寗波車所主持之寗瑪巴廟宇，在每年藏曆五月初十日，必有盛大之會供輪及跳神慶典，因該天為寗瑪巴之發源紀念日子，而蓮師亦曾授記那天必降臨加持此世界。寗波車年青的時候，己經非常精通西藏之音樂及跳神舞，表演者若音樂的節拍亂了，舞歩錯了，都會立刻知道。故該廟每年之跳神表演必聘請經驗豐富之能手，但每當表演者知道寗波車在埸觀看時，都不禁緊張得亂了歩伐，常會出錯而感到不安，亦可記也。

（五） 一個沒有口的鍋

在啤嗎角寗波車所主持的廟內，仍然存放著一個沒有口的鍋。以寗波車童年時有一天走進廚房內，裡面正燒飯，全部工人剛巧都外出，一鍋子的粥，已燒得滾至開心，因為鍋子沒蓋，所以粥不停的噴射出來，因此便上前把鍋口捏得合攏，從此那鍋子再也沒有口了，粥卻仍在裡面，現在搖幌一下，還可以聽到裡面之水聲響呢。

（六） 煙從指甲尖噴出

寗波車之前一生名敦珠甯巴，亦為最著名之修行人及巖取者，嗜好飲酒及吸煙，他的弟子見其如此，覺得自己學習一下也無妨。於是也吸煙飲酒，因此令外界人有所誹議。於是有一天寗波車在法會眾弟子麵前竟抽煙起來，只見煙吸入口後，不是從口吐出，不久竟從指甲尖噴出，由此所有弟子都呆了， 寗波車乃對他們說：「如你們都可以在指甲尖噴煙，就不妨吸吸吧。」

（七） 巖取普巴杵事略

佛母亦講述敦珠甯巴一個巖取之事蹟：在其授記中，要在一巖洞中取出一支非常殊勝之普巴杵，而此過程，還要一位授記空行母之助力，那位空行母，正是當時一位藩王的妻子，莫說請她幫助，見一面也是難得。一天，敦珠甯巴發了帖子，請藩王及其妻子到來參加法會，因他是當時之大修行人，藩王欣然雙雙俱至，在法會中，敦珠甯巴突然一躍而起，挾持藩王之妻躍上馬背，絕塵而去。藩王驚魂甫定，才曉得下令大隊人馬追去，終於在該巖洞發現了敦珠甯巴，於是兵士舉槍向他掃射，而子彈圍著他而飛舞，竟沒法傷害分毫，兵士們見之都害怕，馬上收隊回報，藩王聞報，亦感驚慌。因刺殺大修行人必招罪障，不久敦珠甯巴帶了藩王之妻子及剛從巖取之普巴杵回來，藩王立刻請求他恕罪，並願將妻子奉獻。敦珠甯巴則說出授記巖取之事，現已大功告成並拒藩王之好意。

敦珠上師降生因緣親聞記

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刊載於金剛乘季刊第十七期

本文為廿餘年前之舊作，前年  法駕蒞臨香港，緬想昔年得度語之協助，彼此無所隔閡，莫名愉快。今復奉  諭前往聞法，正訪度語幫忙。展讀舊文祈禱此次親近承事，比昔更愉快也。

嘗謂鍾靈嶽降，生有自來，然亦不過一代名臣，安邦戡亂而已。若其降生事略，早授記於十八年之前，非由杜撰臆說，且一紙風行，在西藏及印度邊境中，已家喻而戶曉。對其今生之所示法相及事蹟，均先有戴籍可稽，如我  敦珠金剛上師，其功德不尤殊勝耶。銳之於佛曆二五○三年(西元一九五九年)己亥三月初十日，得禮  上師於印度之噶林邦，求傳大幻化網灌頂，並乞以導引法開示，均荷慈悲俞允。緣是親近承事，凡五閱月，同學齋華君，(英吉利人，為英國牛津大學資送，留學噶地，以習西藏文深造者。)告以師之降生傳記，普及遐邇，似宜請求開示，譯成英漢文字，以廣流傳。祈請再三，始蒙俯准。譯成後已刋印於大幻化網導引法中，而英譯則由齋華執筆也。茲以大幻化網導引法，非曾受金剛乘灌頂者，未准閱讀，普及維艱。特將  上師降生傳記。及上師瑜伽常修法，印成單行本二千本分贈，使具信者，得所瞻依。後將吾  師功德之犖犖大者，略述一二，雖為續貂之狗尾，在所不計焉。

師過去世中第一世，為千佛上師之具力金剛，第二世為智慧第一之舍利佛，第三世為神通廣大之薩羅哈，祇此三世其功德不獨無可等倫，抑亦未之前有也。  師未來世中，第十九世之金剛尖銳，為時輪剎土之香拔拉國王子。第二十世之無邊光，且為賢劫最後之一佛，此我輩弟子，所值得慶幸者也。   師於現在世中，係於佛曆二四五一年降生於西藏之前藏，不慕榮利，不談政治，惟事修持，及佛法文字之撰述。故徵車屢聘，均婉卻之。近年更以養疴，流寓噶林邦焉。早歲親近師尊，一百二十六人，皆得不共教授；於巖傳中，必須修習本尊法一千尊，始合標準。  師精進修持，即影響健康不顧也。經論註疏，累牘連篇。即在噶林邦印行者亦不少。緣是所至之地，人均奉之以為依估，其修學著作之足述者一也。大幻化網根本續，為密乘原始之一大續，經論已多，後人之註疏亦不少，且其靜忿本尊內外壇城，及各輪位置，繁瑣複雜，記憶不易。  師則純熟精確，朗若列眉。然於開示時，雖百忙中，仍先行準備參考書籍，陳列盈尺，分別指示，態度嚴謹，絕不放鬆，亦不苟且。惟於時輪金剛本續之請求傳授，則以非所夙習，不允見示，其治學精神之足述者二也。謁  師求傳大幻化網灌頂時，係與英吉利人生渣揭諦僧，齋華及蒲樂道君，漢人為悟謙僧及余共五人。  師雖一見大喜，以為對藏外人士傳授，此為第一次，而求法人數適與釋尊初轉法輪者同，且與傳記所授法幢遍豎一節，有所先兆，但對於開示導引之請，遲遲未作決定，而於余過去所學，多所考問，至再至三，不厭求詳，及見尚能應對裕如，始允傳授。金剛乘十四根本墮有云：「於未成熟諸有情，宣說密法第七墮。」  師不以情感用事，而為法擇人，其審愼態度之足述者三也。大幻化網導引法之開示也，延續者數月，每日凡五小時，每星期中祗休息者一日，非百忙不可發，或身體不可支時，絕不放假。然噶林邦藏民僑居者，約三萬人，皆視師如法王，事無鉅細，均以奉詢，故常忙至深夜。又須為明日備課，或至失眠，翌日則精神疲憊。余等不知，謬然前往，至則請辭，  師必以可授少許見留。及授課時，則又如三峽倒流，滔滔不絕，而精神反見霍然。此殆數見不鮮矣，其誨人不倦，而修持有得之足述者四也。自維行能無似，而修學又不如人，乃蒙師恩深湛，紛至沓來，大幻化網導引法，既得灌頂；又得傳授；且承賜名福德法幢。親書教傳派、巖傳派、及極近傳承表三張授與，飭代攝受，以符降生傳記法幢徧豎之授記。傳授既畢，以巖傳長壽密集法灌頂，非經請求，迨異數也。復恐別後環境複雜，無暇專修，乃傳大圓滿無上口訣，使每日修習五小時，速能成就。知余欲證報身，竟將上世所傳經  蓮師開光之金剛持銅像見賜，隨從見而愕然，此像蓋  師所深愛，而從未示人者。  師有子與余年相若，留寓國內，  師常言視余親愈己子，信哉。憶臨別時，  師以大白哈達，加余頸中，曰：此為於最短時間。即能會面之兆也。此情此言，猶依稀在眼耳中。此書之單行，亦欲早會  師面，而親近承事焉。謹於此作至誠之祈禱。

佛曆二五○七年藏曆九三七年癸卯元旦弟子福德法幢劉銳之謹跋於香港九華關房

恭迎法體記

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朱文進

刊載於金剛乘季刊第四十七期

前言

師祖  敦珠寗波車為西藏寗瑪巴（紅教）之最高領袖，曾居印度噶林邦，尼泊爾嘉德滿都，法國博都，以其利生度眾的悲願，不僅於此三處教導無數弟子。也樹立閉關中心，造就專修人才，其學問修養，寫成法要二十五鉅冊，以行世。雖全力於西方以弘揚，而將漢地度生弘法之重責託付  上師，而認為「過去生中之願力，及彼此之因緣」故將傳承僅傳予  上師一人。

前年（外元一九八七年）元月十七日，  師祖於法國博都示寂。然其悲憫甚深於娑婆有情，留下法體以饒益。經過兩年時間，  佛母於嘉德滿都內，白塔附近擴建塔廟，終於完成。於是  法王法體遂於今年（一九八九年）元月運回嘉德滿都，莊嚴奉安入廟。參加此一勝會，本會同人到者不多，特將所見所聞簡括書之，以告各會師兄。

機場恭候法體聖駕

一月廿二日尼泊爾下午三時許， 上師親率由香港、台灣、馬來西亞等地，第一批抵達尼國弟子十六人，自國賓飯店前往國際機場恭迎法體，當時機場內外皆已滿佈不同地區前來的虔誠信徒，以本地人佔大多數，有穿著不同格式僧服的東、西方僧侶和喇嘛，及一些西方信眾和記者等。

等了一個多鐘頭，仍未獲任何消息，陳貴枝、何雪霞二位師姊與英語不太靈光的尼國人溝通，得到兩個印有  法王法照的襟章，乃尼泊爾迎駕委員會所做，對機場出入甚有幫助。

法體轉移降落出口

在下午四時多，人潮突然離開，據知載運法體的座機改在空軍基地下降。此基地位於機場西方，  上師吩咐召回各弟子驅車前往，為了爭取時間，事先已指示楊焄暉和楊東賢兩位師兄隨人群步行前往。

兩旁群眾愈擠愈多，靠近基地鐵門的一些比較年長的僧侶，手持藏香等候，又來了一群年青的僧侶，頭戴黃色的半月帽，手持樂器，靜候左旁。

我隨即回來迎接  上師，引導到機場出口處，外國記者一見  上師到來，即來攝影，貴枝、雪霞也拿出  法王與  上師之標誌旗，以供記者、攝影師拍照；同時各地到達迎接之喇嘛亦一一與  上師握手寒暄，交換名片，其他小喇嘛竊竊私語：「  敦珠寗波車之傳承弟子漢地導師  劉上師及其弘法中心（金剛乘學會）弟子亦前來迎接法體。」不久，有一隻大象緩步而來，抵達基地門前時，已近黃昏。象身上披有彩衣，背上架一寶座，座頂四方圍以白布，座後有人一手持法幢，大象於鐵門屈膝而跪，等候法體登於背上寶座。

直至紅日半山，基地鐵門首度開啟，工作人員步上機場跑道，大家都感到法體將要出現了。此時， 上師在右旁最前排恭候，裝著法體的寶箱由工作人員抬著，沿小路緩緩而來，年輕的樂師亦紛紛奏起迎接的樂章。

法體奉安  祖師廟

當鐵門再度打開時，守衛的僧侶們，再也抵擋不了情緒高漲的群眾，紛紛擠至，敬獻哈達。守衛與警察極力維持秩序，但仍有人奮不顧身地向前攀緣，以能觸摸到法體的寶箱為幸， 上師亦數度以手參加抬舉，後來由於人潮過於擁擠，乃將法體迎回基地，  上師亦進入基地內，隨即仙藩寗波車出與  上師會見後，是時法體無法送上象背，改乘吉普車，  上師遂扶著該車緩緩步出。眾師兄弟遂將  師父接上小巴士開往廟去；由於交通過於阻塞，啟安、東賢、麗嫦三位師兄與我皆先徒步往廟。

尼國馬路只有雙線道，當天晚上連人行道上都擠滿人潮，信徒手中都一手持藏香，一手持哈達，盡量趨向法體以獻。因此段路上大多沒有路燈，非常漆黑，不時有人蹲下找遺失的遺物，曾聞尼國路上遍地「黃金」，大家也顧不了那麼多了，只顧著把眼光投注於吉普車上的法體寶箱上，行約一小時才到廟的正門入口。

法體入廟安座

歷經千辛萬苦才抵達廟門，廟前方入口處有四大天王像，此時法體正由吉普車裡奉迎而出，送入廟內，這裡燈火通明，可以清楚看到裝法體的四方彩盒，盒上堆滿哈達，進入廟內，啟安師兄與我亦隨眾衝入，廟前後兩門都有精壯守衛把關，把不相干的群眾驅出。法體始能送入佛塔前的高台上，佛母與佛女們已在此等候多時。由於交通阻塞， 上師之巴士尚未到達，仙藩寗波車立即指示移喜叫東賢去迎請  上師進入廟內。 當  上師進入廟內禮見佛母後，隨即上座，共修祈禱法會，經過一個多小時，法會圓滿，此時已晚上九時多了。每個人都面露倦意，這真是體力與信心的一大考驗，此次迎接法體始告順利圓滿。

後記

此行嘉德滿都朝聖時日裡，親身所經歷的殊勝事蹟實是不勝枚舉，故每覺  法王對我們這般再傳弟子的加持未曾間斷，照顧、眷憫亦未曾有一絲之捨離。心裡感動不已，實是我們的福報，能追隨  上師（漢地導師）的教誨，方有今日的殊勝。亦是所有學會同學所當珍惜的「真正的佛法，實在的清淨傳承，明白的蓮師代表」如此因緣、福報，真是百千萬劫所難遭遇。誠如  佛母的開示：「只要你們能夠嚴守對  上師的清淨三昧耶，那麼  法王與  劉上師及我們都是一家人，將同在一個壇城直至成佛。」有此加持與保證，實是所有學會同學所當慶幸，能親臨朝聖的師兄們更是不虛此行。

同時  上師以法王傳承心子的身份，雖隨時隨處能與 法王相應、溝通，但仍不以年老為慮，不辭辛勞，堅持親臨機場迎接法體，感動  佛母而特別安排小型巴士接送，這些都足以讓我們這班做弟子事師的最佳榜樣，於是仙藩寗波車亦如是說：「  劉上師對  法王的專一承事、恭敬，以及金剛乘學會弟子對  劉上師的恭敬，實是此時末法所僅見。」