永誌 上師恩德

永誌 上師恩德

敬禮 依怙主敦珠甯波車法王

敬禮 根本上師劉公福德法幢

楚英窩錫(黎日光)金剛上師/文

轉載自《福德法幢 劉上師行跡教示略傳》總序

資料室/圖

佛法早於漢朝時已弘播漢土,密宗亦隨之傳入,盛行於唐朝,稱為「唐密」,嗣後一直禁於宮幃,民間無緣修習。直至民國成立,五族共和,密宗始得普及,藏地大德如「諾那」、「貢噶」等活佛相繼於漢地弘法,傳至最高之「大圓滿」。 劉師上承二尊,將西藏密法發揚光大,於《福德法幢 劉上師行跡教示略傳》中見之矣!

恩師 劉公早期皈依禪宗龍象「虛雲老和尚」,又依止「東密黎乙真大阿闍黎」,及後攝受「甯瑪」、「噶舉」、「格魯」各派,親炙多位大德。以過往殊勝因緣,最後於甯瑪最高精神領袖 敦珠甯波車得賜那也東初四級灌頂及教傳、巖傳及極近傳承,堪稱近代漢地演密教之濫觴。

從《行跡教示略傳》中清晰可見, 師得傳承後身體力行,修行、翻譯、弘法不斷,攝受弟子、信眾不可勝數,成熟成佛種子。

劉師事師如佛,承事 法王從不稍逆其意。 法王三度來港(其中一次赴台),均予嘉許獎勵,正如《行跡教示略傳》中說, 師一方面示現謙謙儒者,國學極具造詣(於《福德法幢 劉上師紀念文集》中可一睹 師文采之一二),另一方面, 師嚴守與 法王之清淨三昧耶,精進修持,善巧度眾。余得列門牆,若非多生積累善因,何能有如此大之福報?

師因其令慈為病魔所纏而發願學佛。余於十七歲時皈依 師,得其憐愛,見余身體孱弱故賜長壽佛本尊灌頂,並囑勤修佛法。 師歷年教誨,如在目前,未敢稍忘,若非幸遇 恩師,人生或許虛度, 師引導余了知「諸惡莫作,眾善奉行」,開啟余之智慧及菩提心,使余明白於一生中真正修行,時刻不離大悲心,當下於生活中點滴做起,「制心一處,無事不辦」。

師自印度噶林邦得法後,曾五次朝謁 法王, 師慈悲,每次都帶余同行隨作翻譯。

一九七二年 法王駕臨香港,余得親炙法駕並從 法王處得阿闍黎位,獲賜名「楚英窩錫」。此實為得 恩師提攜所至。

一九七五年 法王賜 師藏文大藏經甘珠、丹珠, 師只攜余到尼泊爾迎請帶回。

一九八一年 師帶徒眾共十名赴尼泊爾朝覲 法王, 師得賜蓮冠,余承敕全程作傳譯。

一九八一及一九八四年 法王兩度來港(其中一九八四年同時赴台灣為台中佛堂勝住),如《行跡教示略傳》中說,其時 法王得 移喜佛母之指示,該是弘傳《敦珠新寶藏》適當時機,於是開啟甚多深邃巖傳法要,余於其間承事,得沾全部法乳。

法王一九八七年於法國示寂, 師趕往朝拜,余亦得同行,抵法國時, 法王仍在定中,不准任何人進入室內,直至 法王出定當天, 佛母只准許 師與余兩人內進朝拜法體及供獻哈達。此除全仗 師所賜外,亦令余感受到 法王、 恩師與余於過往生中所結之善緣。

前此,余於一九八四年暫居澳洲,與 師書信不斷。 師於信中告余每次修法必觀見余,此恩此德,令余銘感五內。信中亦提到望作澳洲之行。余自當竭力安排,其後於一九八八年偕 師暢遊澳洲三市,並作弘法等活動。

一九九一年,余眼疾嚴重,幾乎失明, 師告余已為余祈禱並親自代念「百字明」懺悔業障,每天加持早日痊癒,每念及此,難禁涕零, 師恩重如山,難報萬一。

師一九九七年圓寂後, 敦珠佛母賜余「敦珠新寶藏傳承人」並囑咐必須肩負 上師所有未竟之工,自此,余朝乾夕惕,臨深履薄,將 師未竟之宏願有序完成。其中包括完成興建「大圓滿廟」、重修「菩提塔」、重建「閉關中心」、安放「龍王寶瓶壇城」、安置「本尊壇城及食子」、建設環繞大圓滿廟外圍的二百一十六座「蓮師本尊咒摩尼輪」,現正興建「福德法幢 劉上師紀念館」。期間講學、傳法、灌頂、出版、放生、主持法會不斷,恪守 恩師法規及囑咐,不敢妄自改動。

今乘 恩師百歲壽誕之慶,余再次發起編彙《福德法幢 劉上師紀念文集》,以誌 師恩之功德大行,本集包含《福德法幢 劉上師行跡教示略傳》及《知報廬文稿漫存》兩冊,禮聘許文筆博士主編,一眾弟子眾志成城,於此鳴謝。上冊為 恩師略傳及有關修行之文章,下冊為 劉師之詩詞等文章,內容見於許總編之序文,於此不贅。同人等謹望以此文集之付梓,讓 恩師之功德流播於世,令更多人得沾法雨,進一步修持成就,自利利他,更祈願世界和平,國泰民安, 恩師早日乘願再來,如黃金時期,佛日增輝。

弟子

楚英窩錫(黎日光)敦珠新寶藏傳承人

甲午年藏曆十一月初十蓮師誕吉祥日

謹序於香港