永誌　上師恩德

永誌　上師恩德

敬禮　依怙主敦珠甯波車法王

敬禮　根本上師劉公福德法幢

楚英窩錫（黎日光）金剛上師／文

轉載自《福德法幢　劉上師行跡教示略傳》總序

佛法早於漢朝時已弘播漢土，密宗亦隨之傳入，盛行於唐朝，稱為「唐密」，嗣後一直禁於宮幃，民間無緣修習。直至民國成立，五族共和，密宗始得普及，藏地大德如「諾那」、「貢噶」等活佛相繼於漢地弘法，傳至最高之「大圓滿」。　劉師上承二尊，將西藏密法發揚光大，於《福德法幢　劉上師行跡教示略傳》中見之矣！

恩師　劉公早期皈依禪宗龍象「虛雲老和尚」，又依止「東密黎乙真大阿闍黎」，及後攝受「甯瑪」、「噶舉」、「格魯」各派，親炙多位大德。以過往殊勝因緣，最後於甯瑪最高精神領袖　敦珠甯波車得賜那也東初四級灌頂及教傳、巖傳及極近傳承，堪稱近代漢地演密教之濫觴。

從《行跡教示略傳》中清晰可見，　師得傳承後身體力行，修行、翻譯、弘法不斷，攝受弟子、信眾不可勝數，成熟成佛種子。

劉師事師如佛，承事　法王從不稍逆其意。　法王三度來港（其中一次赴台），均予嘉許獎勵，正如《行跡教示略傳》中說，　師一方面示現謙謙儒者，國學極具造詣（於《福德法幢　劉上師紀念文集》中可一睹　師文采之一二），另一方面，　師嚴守與　法王之清淨三昧耶，精進修持，善巧度眾。余得列門牆，若非多生積累善因，何能有如此大之福報？

師因其令慈為病魔所纏而發願學佛。余於十七歲時皈依　師，得其憐愛，見余身體孱弱故賜長壽佛本尊灌頂，並囑勤修佛法。　師歷年教誨，如在目前，未敢稍忘，若非幸遇　恩師，人生或許虛度，　師引導余了知「諸惡莫作，眾善奉行」，開啟余之智慧及菩提心，使余明白於一生中真正修行，時刻不離大悲心，當下於生活中點滴做起，「制心一處，無事不辦」。

師自印度噶林邦得法後，曾五次朝謁　法王，　師慈悲，每次都帶余同行隨作翻譯。

一九七二年　法王駕臨香港，余得親炙法駕並從　法王處得阿闍黎位，獲賜名「楚英窩錫」。此實為得　恩師提攜所至。

一九七五年　法王賜　師藏文大藏經甘珠、丹珠，　師只攜余到尼泊爾迎請帶回。

一九八一年　師帶徒眾共十名赴尼泊爾朝覲　法王，　師得賜蓮冠，余承敕全程作傳譯。

一九八一及一九八四年　法王兩度來港（其中一九八四年同時赴台灣為台中佛堂勝住），如《行跡教示略傳》中說，其時　法王得　移喜佛母之指示，該是弘傳《敦珠新寶藏》適當時機，於是開啟甚多深邃巖傳法要，余於其間承事，得沾全部法乳。

法王一九八七年於法國示寂，　師趕往朝拜，余亦得同行，抵法國時，　法王仍在定中，不准任何人進入室內，直至　法王出定當天，　佛母只准許　師與余兩人內進朝拜法體及供獻哈達。此除全仗　師所賜外，亦令余感受到　法王、　恩師與余於過往生中所結之善緣。

前此，余於一九八四年暫居澳洲，與　師書信不斷。　師於信中告余每次修法必觀見余，此恩此德，令余銘感五內。信中亦提到望作澳洲之行。余自當竭力安排，其後於一九八八年偕　師暢遊澳洲三市，並作弘法等活動。

一九九一年，余眼疾嚴重，幾乎失明，　師告余已為余祈禱並親自代念「百字明」懺悔業障，每天加持早日痊癒，每念及此，難禁涕零，　師恩重如山，難報萬一。

師一九九七年圓寂後，　敦珠佛母賜余「敦珠新寶藏傳承人」並囑咐必須肩負　上師所有未竟之工，自此，余朝乾夕惕，臨深履薄，將　師未竟之宏願有序完成。其中包括完成興建「大圓滿廟」、重修「菩提塔」、重建「閉關中心」、安放「龍王寶瓶壇城」、安置「本尊壇城及食子」、建設環繞大圓滿廟外圍的二百一十六座「蓮師本尊咒摩尼輪」，現正興建「福德法幢　劉上師紀念館」。期間講學、傳法、灌頂、出版、放生、主持法會不斷，恪守　恩師法規及囑咐，不敢妄自改動。

今乘　恩師百歲壽誕之慶，余再次發起編彙《福德法幢　劉上師紀念文集》，以誌　師恩之功德大行，本集包含《福德法幢　劉上師行跡教示略傳》及《知報廬文稿漫存》兩冊，禮聘許文筆博士主編，一眾弟子眾志成城，於此鳴謝。上冊為　恩師略傳及有關修行之文章，下冊為　劉師之詩詞等文章，內容見於許總編之序文，於此不贅。同人等謹望以此文集之付梓，讓　恩師之功德流播於世，令更多人得沾法雨，進一步修持成就，自利利他，更祈願世界和平，國泰民安，　恩師早日乘願再來，如黃金時期，佛日增輝。

弟子

楚英窩錫（黎日光）敦珠新寶藏傳承人

甲午年藏曆十一月初十蓮師誕吉祥日

謹序於香港