中陰與拋斡

中陰與拋斡

黃毅英節譯

近讀柏竹噶舉大德遮尼那索雲羅(Tsele Natsok Rangdrol )「 觀心鏡」(The Mirror of Mindfalness) 其中以此生、臨終、法 界、受生等闡述中陰教授，其中多次提及平時修習與依賴根本上師之 重要。別以為一經傳授，縱平素懈怠或闕犯三昧耶亦可於中陰成就。 大幻化網導引法中亦有「從現有到死前」、「臨死際」、「取中有際 」、「取生有際」判中有性相，於「死近時處置」中亦以「不忘口授 」、「斷貪著」、「嚴守三昧耶」、「供養啟請」等標示學者。今謹 節譯「觀心鏡」中數段如下，以供參考。

「：：於死之時，除上師之口授外，別無有利益者。若於此時方 試圖回憶各種教法或仍沈溺穿吃玩樂之追求，必至可悔之境地。」

「復次，拋斡之法，對毀壞根本三昧耶者將毫不奏效。何以故？ 拋斡者為依賴於加持力，而加持力乃由上師而來，若損壞三昧耶之根 本而不懺悔還淨，則無以賴之接受加持。」

「上師加持之拋斡者，乃觀上師住於頂上：：此法之要，為確信 上師與佛無二。」

「：：臨死者，應誠修上師瑜伽以祈加持。即於地收入水、縷縷 煙霧顯現時，觀上師坐於心輪，並專一誠意召請。於水收入火、飄動 之陽燄顯現時，觀上師於臍輪。於火收入風，螢火光明顯現時，觀上 師於頂輪。於風收入識，燈光朗然顯現時，更應誠意憶念上師，修上 師拋斡。」

以上，為尊敬承事根本上師之重要。平時縱然多聞，而不修習， 說食不飽者亦無有義利：

「一些自稱修習甯瑪教法者，卻只迷於避災與咒異，以維持眷屬 生計：：此等必無法於一生中修證成就：：」

「中陰之境界，因闡述詳明故，不少以為必經漫長之歷程：：於 普通人而言，出現之時，不過一彈指間。」

「於光明顯現時，普通人即會昏去。」

「若稍有修習靜坐者，則能住於(法身光明)之時間約等於其平 時能入定之時間。」

故此，不少嚮往中陰成就者，以為可從認識種種境界而契入，可 是，諸等顯現如光飛逝，平素又不精進修定，掌握不住，則又流轉生 死矣。從此可見，老實修持之重要也。