中陰與拋斡

中陰與拋斡

黃毅英節譯

近讀柏竹噶舉大德遮尼那索雲羅(Tsele Natsok Rangdrol )「 觀心鏡」(The Mirror of Mindfalness) 其中以此生、臨終、法 界、受生等闡述中陰教授,其中多次提及平時修習與依賴根本上師之 重要。別以為一經傳授,縱平素懈怠或闕犯三昧耶亦可於中陰成就。 大幻化網導引法中亦有「從現有到死前」、「臨死際」、「取中有際 」、「取生有際」判中有性相,於「死近時處置」中亦以「不忘口授 」、「斷貪著」、「嚴守三昧耶」、「供養啟請」等標示學者。今謹 節譯「觀心鏡」中數段如下,以供參考。

「::於死之時,除上師之口授外,別無有利益者。若於此時方 試圖回憶各種教法或仍沈溺穿吃玩樂之追求,必至可悔之境地。」

「復次,拋斡之法,對毀壞根本三昧耶者將毫不奏效。何以故? 拋斡者為依賴於加持力,而加持力乃由上師而來,若損壞三昧耶之根 本而不懺悔還淨,則無以賴之接受加持。」

「上師加持之拋斡者,乃觀上師住於頂上::此法之要,為確信 上師與佛無二。」

「::臨死者,應誠修上師瑜伽以祈加持。即於地收入水、縷縷 煙霧顯現時,觀上師坐於心輪,並專一誠意召請。於水收入火、飄動 之陽燄顯現時,觀上師於臍輪。於火收入風,螢火光明顯現時,觀上 師於頂輪。於風收入識,燈光朗然顯現時,更應誠意憶念上師,修上 師拋斡。」

以上,為尊敬承事根本上師之重要。平時縱然多聞,而不修習, 說食不飽者亦無有義利:

「一些自稱修習甯瑪教法者,卻只迷於避災與咒異,以維持眷屬 生計::此等必無法於一生中修證成就::」

「中陰之境界,因闡述詳明故,不少以為必經漫長之歷程::於 普通人而言,出現之時,不過一彈指間。」

「於光明顯現時,普通人即會昏去。」

「若稍有修習靜坐者,則能住於(法身光明)之時間約等於其平 時能入定之時間。」

故此,不少嚮往中陰成就者,以為可從認識種種境界而契入,可 是,諸等顯現如光飛逝,平素又不精進修定,掌握不住,則又流轉生 死矣。從此可見,老實修持之重要也。