九世班禪法物供獻記

九世班禪法物供獻記

李纘錚

班禪於西藏黃教之地位，僅次於達賴喇嘛。班係梵文班智達之簡稱，義為博學;禪含廣大之義，乃表其智德之深廣。其第一世為宗喀巴之第二弟子轉世，與大弟子轉世之達賴，互為師弟，駐札什倫布寺，為後藏之政教領袖。清康熙五十二年賜封班禪呼圖克圖為班禪額爾德尼（蒙古語珍寶之意），自此遂為定號。傳至九世，返錫內地宏法，曾遍遊各省市，所至備受中央及地方政府尊重，屢次主持時輪金剛法會，密教由此大行，民國六十二年圓寂於青海，由轉生之十世班禪繼任，以迄於茲。

當九世班禪於民國十三年，謁見段祺瑞執政膺受封號時，故大德居士岑學呂方服官北京，曾往頂禮瞻拜，蒙賜哈達及長壽絲帶，視為至寶。迨國民政府定都南京後，益優禮班禪，岑公適轉任蒙藏委員會秘書長，尤多護法親近機會，一度建議政府派兵護送班禪回藏，藉資鞏固邊疆，以國家多故，中央雖嘉納而未果行，嗣岑公避亂來港，隱居荃灣芙蓉山師尚山堂。賣文鬻書（潤校頗高，三十年前為故富商許愛周撰書壽序，酬達萬元，寺觀牌扁則免費）之餘，因筆者同為南華門下，承邀襄編 先師虛雲和尚年譜法彙，書成後數載，以八十二高齡生西。事先似預知死期，囑其公子雲起世兄將所存法物分贈同道友好，筆者即為其中之一人，所得恰是其生前最樂道之班禪賜贈長壽絲帶，一直什襲珍藏至今。現筆者虛度亦已七十五歲，且忝在香港大學亞洲研究中心會編之「明清實錄中之西藏史料」，適於今夏出版，更深知此項法物之所寶。惟世事無常，而久藏銀行保險箱終非善策，因憶 劉銳之上師係四十餘年前，抗戰時期，同服務於廣東省政府，余外出牧民，彼任高級幕僚，常相聚首，且同師事南華。近年彼此垂老居濱，彼更專研西藏密宗，於民國四十一年成立金剛乘學會於香港，近牟更於臺灣之臺北、臺中、高雄分設三會，皈依者頗眾。日前曾至其本港會所瞻禮，得見班禪法相，赫然列於上師之列，知彼亦為班禪之弟子，於是乃將此法物奉獻，託為寶存，並誌其緣起如此。民國七十一年壬戌之秋李纘錚謹識。

余自違難香江，舌耕餬口，農曆新歲，學校休假，肚會環境，喧鬧非常，因厭煩囂，且避應酬、飲食、遊戲之徵遂，每年均掩關七日至十日，以此避靜，而勵熏修，邇來二十餘年矣。自前年起，閉關改修普巴全剛法，已閉第二屆，而本尊呪亦已念一百七十萬遍。

普巴杵原以為護身，但龐然大物，巨重非常，攜隨不易，遂有小普巴杵之製， 師以數枝見賜；乃飭莊金沛依式仿製，久而未成。去年末入關前，金沛製成三十七枝，王昌齡且以繫之藍黑緞帶二十一條送至；因念三十七，佳數也，在顯教以配三十七助道品，在密乘以配三十七獻曼達；二十一亦佳數也，與二十一度母相應，乃定於出關後，對已閉關之弟子，各贈已繫緞帶之小杵一枝，以為護身之用，且誌殊勝因緣，並勵精進。

尤有說者，弟子中有於閉關，得殊勝之覺受，余則一無所得，真堪內愧。