以真言療治
以真言療治
塔尚活佛
黃毅英譯自
「格薩爾」雜誌一九七八年冬季號
具療效之真言者，乃我等用以增長覺性、得以放鬆，使生活重獲均衡之具價值工 具。世紀以來，行者以真言作修持之部份，行人每覺此等聖音為集中與轉化微密能量 之有效方法。運用真言，即能達至覺性進而獲證悟者。
吾人可從生活上音響之潛能，瞭解真言之如何起用。我等經常對音響附帶之訊息 ，作出反應－電話鈴響、人之交談等。對每一音響，吾人均有特定之反應。音樂使人 鬆弛，警號令人醒覺，句語使人思考。真言之音如何別於一般之音響者？以真言無意 念之解釋故，不會引起特定之反應。念誦真言時，吾人心識已無應對之局限；即使開 啟至嶄新、不共之境界；亦不受慣性反應所縛。真言可視作開啟甚深境界之門。依真 言心識能得平靜；直入真言本然療治之能量。
此療治能量之源為何？此能量來自本尊握要靈力之喚醒，故可謂本尊以真言之音 聲而致召請。各本尊均含教法及導致覺悟之境界與功德。縱本尊以真言召請，非謂其 以超常之某種人格而存有。然從念誦真言所生之境地中，有自然大樂與潛藏能變力； 此即為吾人所言本尊之力也。真言為瞭悟此種境界本源之能量基因。真言猶如發動電 器之電力也。
某類真言觸發能量之大，乃對任何心意不平衡者、具危險性者。此等真言得小心 防護，而且師徒密傳，並只能付與經正式灌頂之資深弟子，而成無所不包心意練習( 即儀軌)之核心。故可視為內心之秘密精要， 上師傳以弟子直接轉化萬有之法。乃 能使行者將任何處境變之為道之丹藥。以其修持，能將蘊於人人之潛能，循儀軌之引 發而出現。
於儀軌中，一切所聽音聲，均知為咒音、一切所顯為本尊、一切思念為勝義法界 。此等甚深修法具肯定效應，而能迅速去除礙覺悟之障。
於密義言，一切諸佛皆從密咒乘得證悟，一切法均可以真言詮釋。如云釋尊說法 時，只說出一種子字「阿」，由此聽者各按其境況以其語言完全瞭解教法(譯者按： 「佛以一音演萬法，眾生隨類各得解。」)一切覺悟諸種子字及詮釋亦均可融入此音 中。以觀想念誦此音，今仍可喚起此能量。專注此「阿」字能照亮及增長覺性，能藉 之增進心量。過往不少經籍與資料，均為以此及其他真言得以記存者。
真言殊勝之能力乃累積者。念誦或覺知真言次數日增，發放之能量益多。一經積 集，即可以此能力致用，如治病等。於藏土，真言常作治療之用，或配合其他藥療為 之。然不少藥石無靈者，亦常單靠真言以療治。
任何真言之正確運用，均利於色身，每一真言均配合身內之輪、每日之時、月、 年等。每種情境有其特有之真言。不少經續均有詳述真言，其中教授、用法、及用之 利益等。其致用也由治病，喚起記憶乃至增長覺性與專注等。
此甚至於世務中，吾人常忘失覺性。常沉於正作何事，應往何處而致散亂失去重 心；忘失了誰在此－－吾人之覺性，真言能作提醒。整日念誦，無論闇誦或朗誦，使 能意念集中，而調節至一更平衡及健康之生態。
以真言修習所致之觀境，諸難題更易解決。真言能將封閉及逆境慢慢開啟。其能 賦與更真實之角度，使能以清明正面之態度，處理吾人身心各境也。
覺知真言有殊勝之能力。當修法持續，以真言召喚之本尊，於日常生活中，顯現 實有。猶如摯友，可於一切時依靠之。以身心配合故，能使修行及靈性，均充滿能量 。吾人之能量散失減少，而開發簇新之活力，對自他更能欣賞。
真言，具神變之音，與靈性之增長，有千絲萬縷之關係。於色身之外，更有細身 。以念誦或覺知，真言能與之溝通。真言乃覺性，另一維度之匙，於現在與未來世， 對我等皆有大利益者。
於今世，修習真言有特殊價值，以其簡單直接故也。以真言修習，不寫作長期閉 關。真言可作闇誦、朗誦等多種方式：唯一緊記之教授，為儘量將身心放鬆，緩慢具 韻律唱誦真言各字。若以此開放之態度，及具信於真言之力，每日縱誦五至十五分鐘 ，即對身心均有療效。修持漸進，又或得上師指導，可將真言字母連系於身內各輪。
真言乃一如意寶珠。藉真言此工具－－藉真言之音，一切音聲集彙於覺境。以字 面言(譯者按：真言梵語一作「陀羅尼」)，義為心之種子及神變 。真言能引發微密能量。此能量即能引發自身覺性。於此之時，尋覓答案與「解答」 自消，故常可依靠自身內在語言－－真言之密語－－作引導也。
下為念誦療治真言之數目。按傳統，真言不共之能量可於念誦十萬遍後發放，然 不少修法則要求念滿百萬或更多之數。
打雅他嗡牟尼牟尼嘛哈牟尼也疏哈
此釋尊之真言能對治迷亂，有助自我療治。念誦時憶念佛陀有助於發放真言之力 。每月新月滿月尤宜誦之。
嗡阿彌呢打些
此為西方阿彌陀佛真言，感召明覺與慈悲。
嗡摩尼啤咩吽些
此真言治療惡念與苦厄。依觀世音菩薩之無盡大悲，能從業縛中得解。此真言之 音，能如甘露般令身心安樂。
嗡阿拉巴渣那的
此文殊師利菩薩之真言，含藏一切智。文殊菩薩所持之劍斬斷迷惑與無明，於淨 見中閃爍。
嗡阿吽班渣咕汝啤嗎悉地吽
此蓮華生大士真言，乃錯亂與挫敗之對治。於此亂世中尤為有力，於晨早甚清楚 念誦，最為見效。此真言具潛藏神變之效。
譯者後記
師今回返港，提出人間淨土、咒力不可思議、怎樣學密宗、無死蓮師法會者四， 並謂願以之弘揚。弟子敢作步趨，偶拾此文，譯作烘托而 已。 新竹靜坐班簡記
鍾棣湘
姚曉蒼師兄於南化閉「甚深勝義精華」七日關後，覺得因緣成熟，乃 敦請上師 到新竹傳授西藏密宗毘盧七支靜坐法， 師欣然答應，此為新竹學員第二次之邀請， 第一次於民國七十四年為彭吉勝師兄邀請。
傳授時間為民國八十一年三月廿七日至卅一日，每晚七時至八時卅分，一連五會 ，場地由姚家提供私人建造之七層樓房為講堂，坐落於新竹市光華東街四十二巷二號 ，約五十坪，可容納一百多人。
是次靜坐，參加人數約八十人，由於初次學習，學員都能全神貫注，聆聽詳盡， 深感法之殊勝，有些學員住得較遠，交通不便，未克前來參加，嘗問 師曰，他日能 否請 師到府上再教一次！ 師不便回答。
連日來，姚家一行十多人，為籌備靜坐班及招待 上師，忙得不亦樂乎，台中劉錫清及陳貴枝、台北林崇安、吳素修及郭秀琴都來幫忙 ，指導及示範，彭吉勝則每晚必到，領導並指揮學員實踐。
為了利益有情，姚家特別安排於三月廿九日上午九時卅分舉行觀世音菩薩結緣灌 頂，靜坐學員連同隨喜者共一百多人參加，場面熱烈，法喜充滿，灌頂完畢，於一樓 以炒麵、甜湯、貢丸湯等招待各同學，口齒留香。
四月一日及二日分別為各同學解答問題，並開示觀世音菩薩修持簡軌，特別指出 三密相應之重要，身結印、語唪誦、意緣想，全身投入，自己觀成本尊，片刻不離。
